隨佛修學淨三業要如何「常隨佛學」？就是心要有正念、口要清淨、身業要清淨，要向佛學習，身、口、意三業都沒有過失。
吃苦了苦修行學佛必須了解人生是苦。知道人生是苦，所以就要離苦。離苦，不是等到未來，而是現在就能離苦。
正思惟凡事從正面觀察，就是正思惟。無論面對順境或逆境，只要本著正念、本著正面的想法來面對、處理，做任何事情都能夠成功。
皈依三寶藉由外面的佛、法、僧三寶，可以啟發我們的自性三寶。修行就是要使自己本具的三寶現前，契悟自性三寶，道業才能有所成就。
敬慈和真好修行 佛法看起來很深奧，但如果我們從因上來落實，就很淺白。平常心就是道。
五戒的意義與重要性 受持五戒，從消極自利的持戒，提升成積極利他的菩薩行，真正能把五戒持得清淨微細，就能深入佛法的堂奧。
口業清淨吐妙香 除了稱讚如來的功德，看到他人做善事、受三皈五戒，乃至發心布施供養、出錢出力修種種功德，我們都能心生隨喜。
四威儀中好修行 先透過外在的威儀戒行來定心、淨心，在事上做到了，進而由外而內、清淨我們的身口業三業，這樣來用功，自己就能得到真實的利益。
吃素與慈悲 佛教提倡吃素，是為了長養慈悲心。慈悲心，是社會安定、淨化、和平的根本。
布施的意義 用「捨」，捨去我們心中一切的煩惱、惡念，捨去種種邪見思想，把無明、煩惱捨掉，清淨心自然就能現前。
忍力具足 致成佛道 修菩薩道就是一個「忍」字。能忍，才能成就定力、智慧。有了定力、智慧，才能把事情處理得恰到好處。
欲求佛道 當勤精進 不但身不要懈怠、不要放逸，心還要專注，進一步由有念歸於無念，萬法歸一，歸到這一念心；最後這一念心也不執著，這才是真正的精進、最高的精進。
因地果還生 希望生活富足、安定，甚至超凡入聖、成佛作祖，就要明白世間、出世間因緣果報的道理，從因緣果報上來改變自己的命運。
緣起無我 修行聖道 有了這種觀慧，看到外面的花花世界，這個智慧心馬上就能起照，看到任何境界，「凡所有相，皆是虛妄」，當體即空，這樣一下就能把煩惱照破，就不會被境界所轉。
一音演說微妙法 眾生都喜愛聽好聽的話，親近對他有益的人；而布施、愛語就是順乎人心、導人向善的行為。
四正勤 時時刻刻都要在「已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」這個道理上用功，這樣來落實佛法。
逢苦不憂，遇樂不喜 逆境也要忍、順境也要忍，能夠做到一個「忍」字，就是「報冤行」，也是「隨緣行」，心就能達到不動的境界了。
警念無常 道業必成 一般人不知道無常，生死心不切，沒有警覺的心，修行才會懈怠散漫。警覺到無常殺鬼隨時在我們左右，就會時時刻刻、動靜閒忙痛念無常，趕快用功修行，如此哪裡還有生死不能了的？
慈悲觀修行學佛的目的，一方面是要明心、見到自己的本心本性；二方面是這念心要安住不動，透過檢討反省，看看自己貪心、瞋心、癡心，哪一種習氣重？檢討了以後，就要對治、讓心安住。
觀受無我 《心經》裡提到「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，把色、受、想、行、識五種陰境照破，本心就能現前。
中道實相觀—九十七年夏季學界精進禪七開示 經云：「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔，寶塔猶須化為塵，一念淨心成正覺。」禪七期間，看看自己有沒有坐到好香？所謂「好香」，就是坐在這裡，只有這一念心，沒有時間、空間。這一念心現前了，就成無上正等正覺，就是佛。
誦經的意義 佛說八萬四千法門都是方便，條條道路通長安，透過誦經的方便，對治妄想、對治昏沉，把我們的心依靠到經文上，藉此契悟這念心。
共修的意義與功德 共修是一種溝通的橋樑，減少彼此之間的障礙。在共修當中，每個人的心念一致，就能產生感通的作用。明白這些道理之後，就了解共修的目的還是在修行。
《金剛經》的智慧 悟到這念心了，無論挑柴運水、穿衣吃飯，心始終都在禪定當中，這就是「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」，達到這個境界，隨起一念，真正能夠放光動地。
拜佛的真義 如果一個人真正具有恭敬心，又能改過遷善，一定能消除業障，增長福德智慧，做任何事情都容易成就。
善友為緣 修行易成 佛法講緣起，緣就是外緣，遇到良善的外緣，自己就跟著提升；若是遇到惡緣，人也跟著變壞了。
反躬自省 日新又新 清淨心不是等待而來，而是要靠我們每個人落實檢討、反省，有了煩惱能看破、對治，清淨心才能現前，這是非常重要的。
知足樂道常心安 我們修行要時時刻刻提醒自己、淨化自己，要知足常樂，安貧樂道。
真正的財富 如果大家都能本著佛陀的四分法來理財，我們的社會一定是充滿菩薩行的安定社會。相反地，如果以貪婪為原則，處處都是欺詐、騙財，不但自己得不到好處，而且社會一定會不安定。
公事門中好修行 上班族也能修行，只要在日常生活當中，時時觀照，轉化煩惱，煩惱就成菩提，凡夫心即成聖心，人生就很充實，生命就愈來愈光明。
作主，究竟的情緒管理 佛經裡所說的「貪、瞋、癡、慢、疑、邪見」，就是六個大的情緒，我們要怎樣來管理？就是要管理好第一念，時時刻刻保持這念覺性存在。
好意與關心為何會造成困擾 在這個世界上，一切的事情都是相對的，沒有一個絕對的境界。
如何消除衝突矛盾與煩惱？ 這念心，起善念就是光明，光明就是淨土，淨土就是天堂；起惡念，心就是黑暗，黑暗就是煩惱，最後所感得的果報就是地獄。
如何創造美滿的家庭生活 佛法說，一切諸法皆是仗因托緣、互相依存而生，必須和合才能夠成就新的契機。
如何看待生死的奧秘？ 若能經常保持正念，不受外界環境所影響，心便得到寧靜，身心能協調，疾病就不可怕，死亡更無可畏懼。進一步正信因果，把這念心收回來，達到六根歸一，即所謂「反聞聞自性，性成無上道」，最後就能達到究竟寂滅的最高境界。
面對疾病 能悟到這一念心，超越時間、超越空間，這一念心具足有無量的智慧、無量的功德、無量的神通妙用，安住在當下這一念心上才是自己，這樣子才是我們真正美麗的一種人生。
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