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導師 上惟下覺大和尚以中台四箴行「對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真」，作為四眾弟子們待人處世的準則。其中的「對下以慈」，將佛教慈悲的精髓彰顯無遺。慈愛眾生並給予快樂，稱為「慈」；同感眾生之苦，心生憐憫並為之拔除痛苦，稱為「悲」。 「下」，狹義而言，是指晚輩、後學和部屬；廣義而言，則廣泛含容了一切六道中輪迴的眾生，此等全都是菩薩所要予樂拔苦的對象。這種「無緣大慈，同體大悲」的精神，超乎親疏的分際，等念冤親的心量，是真正大菩薩的行持。是故《大智度論》中稱：「慈悲是佛道之根本。」 菩薩的慈悲胸懷 中國傳統儒家精神以「仁愛」為本，因為「仁民愛物」既是君子修身、齊家的根源，也是王者治國、平天下的基石。而佛教在世間法的化民易俗之外，對一切眾生尚有更深廣的胸懷，那就是「慈眼視眾生，平等如一子。」 菩薩以慈悲心憐憫一切眾生猶如父母憐憫愛子，不僅做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，更積極地以大悲心，於無量劫中幫助有緣、無緣的眾生，毫無厭離。所以在心念和作為上，有三種層面的努力：一者，以慈悲心看待一切眾生的苦惱相狀，因此心常思慮而願拔除其苦。二者，憐憫一切眾生不知萬法體空而迷妄為真，因此隨其所欲而給予快樂。三者，憂惱一切眾生不知諸法實相而來往生死，因此心欲令其得到諸法實相的智慧，使其獲得究竟大樂。 菩薩見諸眾生為煩惱病所纏縛，心生愁惱，好像父母見子遇患，心生悲憂，憐愍不已；直到眾生離苦得樂，方得安慰，就如同父母見子安穩，心生歡喜。這即是菩薩慈悲的廣大心量。 心存慈悲 菩提自現 一個人能夠心存慈悲，自然能真誠和氣、和顏悅色，所感通的就是上恤下親的菩薩法界。也就是說，消弭了自己的瞋恚，即是遠離憎恨、對立。境由心生，外面的境界當然就能清淨、平和。小至夫妻親子、兄弟朋友、婆媳妯娌的家庭關係，大至團體社會、城邦國家，甚至與大自然的關係，都和我們這一念慈悲心息息相關。 所謂「此能自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道」，慈心的涵養，不但化解了自身的瞋毒之害，也利益了一切有情眾生，更是成就無上菩提的因地本行！
對下以慈
上惟下覺大和尚開示 慈悲的重要與實踐
見榜法師 瞋心的禍害
見灝法師 美麗心世界
陳昭如(傳照) |