本然清淨無明實性即佛性法法頭頭盡是禪機
法爾如是幻化空身即法身塵塵剎剎無非實相

位於九樓的大光明殿，供奉純白端嚴的清淨法身毘盧遮那佛聖像。法身佛手結毗盧遮那印，趺坐於約五米高的八葉金剛座蓮台，其中七葉蓮花瓣上雕有過去七佛，每一尊皆呈現不同的手勢與衣著，表徵佛佛皆是契悟此法身，而成就無上正等正覺。

法身佛頂的光柱，出現三層化佛，是呈現《首楞嚴經》所說的意境。經云：「若有宿習不能滅除，汝教是人一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅無上神咒，斯是如來無見頂相無為心佛從頂發揮，坐寶蓮華所說心咒。」又曰：「佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陀微句出生十方一切諸佛，十方如來因此咒心得成無上正遍知覺。」所謂光中化佛無數億，法身佛頂的光柱正展現諸佛三十二相之一的無見頂相，亦表顯法身豎窮三世、周遍十方之意涵。

大光明殿以白色系列為主，圓滿詮釋法身清淨無為、無相無住之涵意。牆面、地面精選剔透晶瑩的白色結晶化玻璃，呈現出法身清淨無染及空性的特質，表面經刨光處理，如鏡面映照出法身佛的形相，意涵法身無所不在，映澈大千。

大光明殿天花的設計，中央為十二因緣法輪與斗星高照之星象，周圍鑲以光纖為模擬星點，於夜間宛若向外延伸的星空，意喻佛陀夜睹明星了悟心性之境。佛陀在菩提樹下，上半夜，思惟四諦的道理，而證得聲聞的果位；中半夜，思惟十二因緣，證得緣覺的果位；在下半夜中，夜睹明星，因而契悟本心本性，成無上正等正覺。

法身佛位於殿堂中央，可供參禮者繞佛參拜。在佛經中記載，右繞佛塔可得夜叉鬼神等的親近供養、遠離八難、具妙色相、生於最尊之姓、儀容端正等功德。在佛像的背面特別恭刻佛的面相及手印，代表法身無前無後，周遍法界，繞佛、禮敬，宛若身處佛光遍照的光明法界，身心皆得法悅、清涼。

文殊殿，位於九樓大光明殿的東側，供奉由巴西白玉雕成的文殊師利菩薩，昭示行者，當效法文殊菩薩的大智精神於菩提道上永不退轉。

文殊菩薩頭頂上的髮髻，代表菩薩所證的五種智慧（法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智）。趺坐於白蓮台，代表清淨無染；身騎萬獸之王的雄獅，手持金剛寶劍，象徵菩薩的智慧威猛，作無畏獅子吼，助佛弘化，並以智慧之劍斬斷一切煩惱無明，摧伏種種邪說、群魔，是大乘佛教中以智慧著稱的菩薩；與普賢菩薩並為釋迦牟尼佛的兩大脅侍，分別表示佛智、佛慧之別德。由於在所有菩薩中，是輔佐世尊弘法的上首，因此也被稱為文殊師利法王子。

依大乘經典所載，在所有大菩薩中，文殊菩薩不只是四大菩薩中「大智」的象徵，而且，在過去世他曾為七佛之師。其明達的智慧，被喻為三世諸佛成道之母。在《首楞嚴三昧經》載：「過去久遠劫有龍種上如來，於南方平等世界成無上正等覺，壽四百四十萬歲而入涅槃，彼佛即今之文殊師利法王子。」文殊菩薩大權示現為釋迦牟尼佛的二脅侍之一，並常以智慧開導行者，曉喻具大乘根機的菩薩契入甚深妙法。如《華嚴經》中善財童子的五十三次參訪，也是由文殊菩薩啟迪成行的。

文殊殿中，六層圓形天花層層而上，且以光纖模擬星辰，隱喻行人當於菩提道上，深行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度，圓滿萬行，方得悟入法身之廣妙勝智，橫度生死此岸，而至解脫彼岸。

此外，殿堂的側壁以向內傾斜14度角之方式，令雜亂音聲能迴消於天花吸音材質，使整個殿堂呈現一圓滿清淨、無染無雜，澄澈定靜之禮敬空間。

位於九樓西單之普賢殿，一尊由巴西白玉鐫刻而成，顏貌沉靜的大行普賢菩薩，頭戴寶冠，跏趺端坐於千葉寶蓮上，六牙白象為座騎，身披瓔珞，足踏蓮花。菩薩雙手持如意，表徵悲憫眾生之貧苦，欲以如意打破眾生慳貪之業，並予眾生如意寶之法樂。

普賢菩薩是具足無量行願、普現於一切佛剎的大乘聖者。普賢菩薩代表「行」，所以尊稱大行普賢菩薩。菩薩以六牙白象為坐騎，表示菩薩性善柔和的大慈力，且具有大勢力。白象之六牙表示六度，四足表示四如意，意喻菩薩恆以六度萬行之因地，莊嚴無上佛果。據《華嚴經入法界品》載，善財童子遍求法門要義，初參文殊師利菩薩，復遊行南方，次第輾轉指示，終參普賢菩薩，即得一切佛剎微塵數三昧門，修行菩薩廣大願因，圓滿諸佛無上道果。如此解行，即於一生而得圓滿。

在《華嚴經》裡，普賢菩薩勸人廣修十大行願，此即禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆回向等十項行願。普賢菩薩以此十願，為眾生成就如來功德的主要法門。修此十種行願之功德，於《華嚴經‧卷四十》云：「若諸菩薩於此大願，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。」「或復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。」

在此寧靜的殿堂中，恭敬禮拜普賢十大行願，口念、心惟、身行，至心虔誠，即是落實六波羅蜜等菩薩行處，誠如《楞嚴經》所載，若於十方世界，有無量眾生，心中發明普賢行者，菩薩爾時乘六牙象，現無量身，而遍應之，如一月當空，影臨眾水。縱使其人惑重障深，菩薩仍於暗中摩頂，消其惑業，除其障難，冥中擁護，令不退轉。無障之人，即令其成就普賢廣大行願心，最終圓滿無上佛道。