文／印月禪寺住持　見心法師

　　全球似乎都活在SARS的恐懼之中，到目前仍找不到醫治的藥方。至五月八日，全球罹患SARS者近七千人，約五百人喪生。台灣疫情持續高溫，公共場所人煙稀少。在人人自危不安的恐慌中，　^上惟^下覺大和尚有很好的開示：「居家與辦公環境保持整齊、清潔、乾燥及空氣流通外，將心安住在正念上，不起貪瞋癡等惡念，方能遠離疾病」；「轉換心念，這個世界就有光明，就是淨土」；「病從業生，業從心起，心中無病，外面就沒病。」　大和尚的開示是正本清源的藥方，醫藥治標，佛法救心。

不得以少善根
福德因緣得生彼國

　　醫學研究發現：自體的免疫力，可能是最好的醫藥，而且是上天賜予我們常駐身體裡面的保護天使。研究也顯示，免疫力與人類身心靈的健康，有著密切的關係。全球最大的健康組織凱色永久醫療計劃（Kaiser Permanent Medical Care Program）主持人大衛索博，在他的身心健康通訊當中，所提出用心增加免疫力的秘訣：少發脾氣；不要憂慮太多；多幫助人；回歸宗教信仰。

　　身為佛陀的弟子，又能在　大和尚座下披剃，令己倍感榮幸與福報。回顧修行的歷程，一路與病苦做接力角逐，從七十六年學打坐，色身一直在變化與病苦之中，但禪坐卻讓自己有堅定的信心，雖然歷經幾回病苦的考驗，但在　大和尚慈悲的教導下，以法藥調適自己的身心，業障漸漸遠離，而內心的光明也日益清朗。從病苦中得到佛法的應證，從而更堅信佛法的教理才是我們離苦的良藥。

修行才能領悟中國文化的精髓

　　雖然讀的是中國文化，卻始終無法進入古聖先賢的至聖境界。跟著　大和尚修行，漸漸能領悟中國文化的精深與淵博，重讀《中庸》，「舜其大智也與！舜好問而好察邇言；隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」思惟何以要如此讚歎舜？再回過頭來讀《史記》五帝本紀、周公、孔子世家，面對這些過去自己無法閱讀的歷史文獻，經過幾年的修行，了解佛陀多生累劫的菩薩行之後，現在卻是如此的深受感動，原來他們是菩薩的示現，以居士身來修菩薩行。

　　舜面對父頑、母囂、弟傲，能清楚避開他們的謀害卻又能盡孝悌之道。娶了堯之二女，內行彌謹，二女不敢以貴自驕，能孝敬公婆，甚有婦德。堯使舜入山林川澤、暴風雷雨，舜行不迷。帶領堯之九子與舜感情甚篤。耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；淘河濱，河濱器皆不苦寙。一年而所居成聚，二年而成邑，三年而成都。堯給他很多的考驗與歷練，舉用二十年，並命舜代行天子之政八年，堯崩才踐天子位。這種禪讓政治的傳承，史學家認為是烏托邦的美夢，人間不可能存有。但出家後看到寺廟住持的接替，沒有福德、智慧、慈悲，根本不可能傳承如來的弘化工作！住持的交接班就是禪讓的展現。舜是確有其人，是中國帝王的典範！

　　周公卻是宰官身的示現，他雖無帝王之位，父文王、兄武王、姪成王，尊貴之極。但卻以「一飯三吐哺，一沐三握髮」禮賢下士，輔佐武王討伐商紂。武王崩，成王在強褓之中，周公攝政，平定管叔、蔡叔的叛亂。等成王長大，還政於成王，就大臣位。隨因緣而承擔重任，明時務而知進退，終至得到成王最大的信任，以天子之禮葬周公，並賜其封地魯國得行天子樂！

　　而萬世師表的孔子是如此的多才多藝，並不是一個呆板無趣的冬烘先生！精通詩、書、禮、樂、易，並著春秋。他的音感異常靈敏，聽到好的樂曲，請對方再唱一遍就能唱和；對樂曲的彈奏、音韻內涵的領悟，令他的老師襄子避席而拜；他點出音樂之目的，要能扮演真善美聖，淨化人心之社會功能。他刪詩書、定禮樂，告訴兒子鯉：「不學禮，無以立；不學詩，無以言。」他不亂說話，「子所雅言，詩書執禮，皆雅言也。」他的天文地理、人文涵養，蟲魚鳥獸種種的知識極為淵博，身教、言教皆是弟子的楷模，自喻：「十室之內，必有忠信如丘者焉！未若丘之好學也。」告訴子貢：人的一生要不斷的努力，為國家、社會、父母、妻子、兒女、朋友貢獻自己的智慧才能，直到進墳墓的那一天，才是休息的時候。做為一個教育的園丁，孔子是全方位的老師。見心由小學教師躍入佛門成為弘化的法師，更了解教育工作的重要與艱鉅，沒有淵博的學養與實務的經驗，不可能成為人天師範！而孔子的示現也正是菩薩行所必須具備的基本條件！自己雖已能回到古人的世界，進入歷史文化的精髓，卻了解以目前社會倫理的淪喪、價值觀的混淆，這些美德、智慧被認為是過時了，已沒有對談的空間。

　　目前人心的不安焦慮，不僅是SARS帶給我們的壓力，其實我們的心、家庭、社會早就生病了。所謂社會多元價值，若只是朝功利、享受、快樂的取向發展，背離了人文精神，敬慈和真、捨己為人，這些珍貴的美德，還有甚麼力量可以維繫家庭的幸福、社會的安樂、國家的富強？而自己又如何俯仰無愧於天地？所以，每天的憂慮恐懼，其實都是其來有自。

三學一體是出世入世最高指南

　　大和尚所指示普台國民中小學「三學一體」──中學為體、佛法為根、世學為用的理念，是出世、入世的最高指南。三學一體的融合才能自利利他，與時偕行。佛法的根要深植，才能站穩修行的腳跟，不致輪迴生死。儒家的倫理次第是修身齊家、安邦定國的基石，而世學的淵博與社會的脈動不致脫節，才不會變成社會的另類！

　　只有世學教育的養成，卻忽略了人倫基本孝悌、忠信品德的薰修，社會將是一片黑暗。是非顛倒、權力鬥爭，只會帶給人類更大的災難。小則個人家庭的鬥爭、分裂，大則社會國家的瓦解，甚至國與國兵戎相見。貪瞋癡三毒熾盛，不僅引發刀兵災，更將招感饑饉、瘟疫災，SARS就是這樣的因緣業感所招感來的。

　　如何遠離病苦及種種的痛苦？就是要安住正念，不起邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心、輕慢心、虛妄心等惡念！日常生活上在悲田、恩田、敬田廣播菩提種子，勤修善法，自能遇難成祥、轉危為安。驚慌恐怖的種種境界，因心中有了感恩心、報恩心、慚愧心，自能化黑暗為光明。佛經記載阿闍世王一身的毒瘤，群醫束手無策，在神醫耆婆的勸導下，向佛陀發露懺悔，終至業消病除，成為佛教僧團最大的護法。佛入涅槃，護持迦葉尊者結集經藏，僧團日常生活之所需，全由阿闍世王供養。

　　這在在提示我們，眾生的苦痛，如果能慚愧、懺悔、發大願，就有轉機。「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」這是　大和尚慈悲的開示，願大眾不要辜負人生之旅，尤其在這樣得遇聖僧住世的大事因緣，祈願大眾依止　大和尚精進修行，共創自己的極樂之園。淨土並非在他方世界，就在自己方寸之間。精進道業，淨化身口意三業，才能遠離SARS與鬥爭的恐怖，一路通達安全的寶所！