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人的一生中，從最初的開始，直到最後的結束，始終是在形形色色的方盒子中進進出出。 多數的人們一輩子汲汲營營，只為了擁有大一些、美一些、多一些的方盒子。不論時局是昇平或是衰頹，人們總有許多理由趨使著自己追逐世間的名利財色。所謂「書中自有黃金屋」，為了營謀夢想中的黃金屋，於是，從小到大，我們不斷地學習種種知識和技能。 年輕的歲月中，伴隨著我們成長的是沈甸甸的書包裏的教科書和參考書。一張耀眼的學歷，雖然不能保證一輩子的順遂，然而在現今的社會當中，卻是出人頭地的憑藉。從閱讀當中，我們從無知漸漸累積各種知識，由少漸多，由淺入深，然而，如果這些知識是用來謀取個人的名利，那麼，就如同孟子所說：「上下交征利，而國危矣！」 善用知識方為福 「讀書」這件事，對於現代的年輕人來說，幾乎也就等於是準備大大小小的考試。若迷失了學習的目的，那麼，不論學子們的知識堆疊聚積得多麼深厚，如果沒有建立正確的人生觀和道德修養，對於個人、社會、國家乃至於全世界來說，這些銳利得可怕的知識，或許並非是福，而是禍。 邪見紛歧的現代，有些人們閱讀的習慣，不是為了陶冶性情，更不是為了涵養品德，卻是一種紓遣。生活步調緊張，稍有餘暇也只想解悶尋樂，因此出版品中，愈是扭曲、顛覆的題材，就愈是能夠吸引群眾的關注。大眾以為消遣性的閱讀無傷大雅，卻忽略了潛移默化的力量。所謂「近朱者赤，近墨者黑」，長久受到聲色暴力的薰習，誰能染而不污？ 尋求生命的解脫之道 五欲聲色之享是人們所企求的。一生當中，前二十年的焚膏繼晷，中間二十年的披星戴月，終是免不了最後二十年的髮白齒搖。拚了一條命，去謀取轉眼成空的名利，是這人世間的迷惘。 如果有那麼一個人，洞察了人命的無常和世榮的虛妄，當他開始試圖尋求生命的解脫之道，那麼，他該如何找尋最究竟的解答呢？ 世間浩如煙海的書籍當中所陳述的學問和知識，無法超越人類經驗的範疇。一切的學問，只能依據人世間的經驗法則進行歸納和推演，難能提供出離之道。 孔孟思想是人類智識的精萃，簡質的言句當中蘊含著精微的義理，靜心於微言大義之中細細省思，會解其中道理並且行之不懈，即可建立崇高的人品，而實踐《大學》之修齊治平則可進而使家國安康。然而，儒家思想雖然指明中庸之道，卻以為「中庸不可能也。」孔孟學說雖然蘊含著出世的初津，若不藉由大善知識的指引，世間人殫精竭慮也難覓蹊徑。 打造萬德莊嚴的黃金屋 生生世世，我們漂泊在三界之內，如同無根的浮萍般，沉浮流浪。業風往那兒吹，便要往那兒去受報，容不得我們說一聲「不要」。世世生生，我們身陷於火宅之中，猶如無知的稚童般，以苦為樂。厭苦求樂，復造苦因，是以無法擺脫業力的牽纏和輪迴的命運。 生，必有接踵而來的老、病、死。再大、再美、再多的黃金屋，百年之後，人去樓空。 人生在世，唯有藉由善知識的引導和佛法的薰修，將人欲之私和五欲之過於自心中革除，才能進而悟明自己不生不滅的本具佛性。如同大和尚所說：「菩提涅槃之因，即檢討反省。」止惡行善，澄清心水，待心垢盡淨，不假外求，這一座永恆的黃金屋，自然現前。 追尋永恆的黃金屋，先要明了這屋子是本具的，人人都有。進一步「安住大乘心，善開方便門。」安住本覺，不染塵境，運無緣慈，興同體悲。悲智雙運，由大悲心，起大用，行大行，於紅塵中廣行六度，修一切善，不執著一切善，在他受用之中透徹自受用之理，即是自利利他的菩薩行。 修三觀、破三惑、證三智、成三德，即能打造萬德莊嚴的黃金屋。
光明人生的燈塔──正知正見 上惟下覺大和尚開示 如何藉讀書以提升心靈 見譯法師 讀一本光明的書 見涌法師 佛法典籍的傳譯 編輯部
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