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以好書滋養心靈 現代人每天都生活在分別、計較、愛憎、得失、苦樂之中，身被境轉、心隨物遷，茫茫然於紅塵中，不知所終。我們每天不忘以三餐長養色身，但我們拿什麼滋養心靈？最簡單的方法就是讀好書。所謂「近朱者赤，近墨者黑」，一本書如同一名善知識，即使沒有機會認識古聖今賢，仍可以從他們的著作中汲取智慧，自我學習。 讀書須慎選好書，真正的好書就是一座寶山。懂得讀好書，不但能解惑，甚至可以悟道。天台祖師慧文大師讀《中論》：「因緣所生法，我說即是空，是名為假名，亦名中道義。」而豁然大悟。歷史上許多聖賢偉人，都因書中的片語隻字而領悟人生的真諦。 如何才是「好書」呢？能夠解除煩惱，開啟智慧，點燃本性的智光，可以自利利他，即是好書。例如中國的四書、五經，揭示了人倫之常、聖王之道；佛教的三藏十二部經，更開展出宇宙的真理，令人出離生死苦海，皆是傳世不朽的典籍。 透過聞思修提升自我 薰修佛法閱讀經藏，旨在淨化心靈，需遵行聞、思、修三步驟，即口誦、耳聞、心惟、身修。聞者，時時聽聞學習，將一本好書反覆研讀，甚至背誦。在研讀與背誦當中，眼見文字，耳聽聲音，一字一句皆是善根苗種，依文解義，返照自心，時機成熟，自然心領神會，開花結果。 「思」就是用心思惟書中的義理，體會領悟它的深意。「智者悟真，理將俗反」，真理往往超脫於凡物俗情外，若不用心思惟體會，難以契入。明朝的理學家王陽明，為了研究「格物致知」的道理，反覆思惟竹子為何空心。起初始終找不到答案，但因為專心思惟的結果，最後終於體悟到其中的道理，而作了一首偈子：「無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。」 「修」即修行，就是「知行合一」。即使明白千百番道理，不如起而行其一；將所悟得的義理藉以修正自己，檢討反省，端正人格，清淨內心。知而不修，不過是海市蜃樓，空中樓閣。例如三十而立的孔子，四十而不動心的孟子，即是正心修身、知行合一的典範。而佛陀更是萬行具足，圓滿莊嚴，了達宇宙人世所有一切真理。歷代祖師大德，追隨聖人的腳步，身行菩薩道，廣度諸有情，即是修行最好的例證。 一門深入 方有所成 讀好書，尤其是出世間的佛法經論，切忌囫圇吞棗，博而雜亂。必須透過四個條件：謙恭、專注、精進、長遠，達到一門深入的功夫，方能有所成就。學人們應虛懷若谷，不自滿、不預設立場、不畫地自限、亦不妄自菲薄，以真誠恭敬之心來讀書學習，一分恭敬就消一份業障。專注認真，注意力集中，心無雜染、不散亂、不昏沈，就易產生極致的效果，與義理、法門相應。精進用功，不懈怠放逸，寒暑無替，晝夜六時都能把心靠在用功的法門上，如慢火煮水，即使再愚鈍的人，不斷地加溫，火不熄，水總有燒開的一日。短期的精進易為，長遠的精進難行。數月數年的用功或能行，而學海無涯，一生一世，甚至累生累世長遠的精進，以整個生命為之，始有超凡入聖之機。 契悟真心 智慧常顯 《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」佛陀教導我們，藉經典中的文字般若起觀照，破除我、法兩執，才能契入無為的中道實相。求取學問、知識、法門，不過是自利利人的前方便，若有所契悟或成就，皆不可執著；世間、出世間的學習，乃有為法，有為終將幻滅。萬法皆空性，唯有真心才不滅。真心就是不思善、不思惡；無取捨、無分別、無憎愛的這念心──此即我們的「本來面目」。讀了萬卷書，能讀者為誰？所讀者何在？推尋了不可得，此即「真空」；說真空，又能日理萬機、日寫萬字，此即「妙有」。能契悟這念「真空」生「妙有」之心，就找到了生命的源頭活水，自能顯發清淨的智慧，人生必定愈走愈光明！
光明人生的燈塔──正知正見 上惟下覺大和尚開示 永恆的黃金屋
見莊法師 讀一本光明的書 見涌法師 佛法典籍的傳譯 編輯部
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