過去佛陀在王舍城的靈鷲山說法時，當時的國王名瓶沙王，瓶沙王在年少作太子時，就常發五個願：「一者，願我年輕時即登基為王；二者，願我國內有佛出現於世；三者，願經常出入往來佛所；四者，願常聽聞佛陀講經說法；五者，願聞法速得開解，得須陀洹道。」瓶沙王的五個願望都已實現。

在王舍城北方，有一國家，國名德差伊羅，國王名弗加沙，弗加沙王智慧德行高絕，在過去生曾值遇佛陀，受佛教化，曾學習過人身中有地、水、火、風、空及心之佛理。

瓶沙王王與弗加沙王雖然未曾謀面，但彼此敬愛如兄弟，經常書信往來，互相關切問候，彼此饋贈不絕。瓶沙王經常想：「希望得到奇珍妙寶，讓我可以送給弗加沙王。」弗加沙王也常想：「希望得到奇珍妙寶，就能贈送給瓶沙王。」

弗加沙王國內突然長出一株非常珍希的金色蓮華，一枚千葉，皆是金色，弗加沙王立即派遣使者贈送給瓶沙王。瓶沙王見到金色千葉蓮華，生大歡喜：「弗加沙王送我的金色蓮華，實在是珍貴奇特！」

瓶沙王回信給弗加沙王：「我國中有各式各樣的金銀珠寶，但是我都不認為是寶。因為我國中最珍貴的無價之寶是人中尊聖，名為『佛』，佛身紫磨金色，身有三十二相。」弗加沙王讀完信後，知道有佛住世，非常歡喜，踴躍無量，身上毛髮直竪――因為過去生曾經見佛，宿命緣故，今生一聞佛名，毛髮即為之竪起。

弗加沙王立刻寫信給瓶沙王：「祈願聽聞佛所施行之教誡，我當奉行不渝，希望您能詳細地告知。」

過了幾日，弗加沙王心想：「人命無常，不可預知，生死就在呼吸間，我不能坐等瓶沙王的回信，不如啟程親自去禮見佛陀。」

弗加沙王統領九十九小國，當各小國王來朝禮之日，弗加沙王下令諸小國王及大臣、文武百官、士兵，大眾備妥車駕，出發往王舍城佛所，敬謁世尊。途中遇到瓶沙王的信差，弗加沙王立即展信閱讀，書信上寫著：「佛陀的教法是，人若想從輪迴的苦海中解脫，須捨離家與親人的執著，斷除一切愛欲，剃除鬚髮，著法衣，作沙門。為什麼要這麼做呢？因為人愚癡的緣故，因而造作許多不該做的行為。從無明為行；從行為識；從識為名色；從名色為六入。什麼是六入？眼、耳、鼻、舌、身、心即是六入。這六入皆向外攀緣，眼向色，耳向聲，鼻向香，口向味，身向細軟，心向欲，是為六向。從六向為觸；從觸為痛、樂；從痛、樂為愛；從愛為取；從取而為有；從有為生；從生為老、死、憂悲苦惱，如是和合苦陰，勤苦造作，即名為人。有智慧的人努力去除無明，無明滅盡則眾惡消除，眾惡消除則行滅；行滅則識滅；識滅則名色滅；名色滅則六入滅；六入滅則觸滅；觸滅則痛樂滅；痛樂滅則愛滅；愛滅則取滅；取滅則有滅，有滅則生滅；生滅則老死滅；老死滅則憂悲苦惱等煩惱皆滅，不復再生；不生即證得無為涅槃之道。」

弗加沙王讀完信，獨自思惟此中佛法義理。夜晚，當隨行的群臣、百官、士兵皆已入睡，四周寂然無聲，弗加沙王靜悄悄地起身，離群而去。到了山丘塚墓間，自己剃除鬚髮，披上法衣，決心作沙門。但是沒有飯食應量器，就從塚墓間尋找死亡很久之人的髑髏，清洗刮淨，做為應量器。弗加沙王持此髑髏應量器，輾轉走到瓶沙王國的王舍城。在城外，抬頭看看天色已晚，已經來不及至佛所，決定暫時歇宿於城外，明日再進城禮拜佛陀。弗加沙王至一處燒窯人家，向主人說：「施主！希望能讓我寄宿一夜。」窯家說：「好啊！幸好我家房舍很寬，有地方讓你暫宿。」

弗加沙王於是從外面取一些小草，在隱蔽處用草鋪座，在草團上打坐，靜坐思惟。（待續）

典故摘自：《佛說蓱沙王五願經》

 

省思

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弗加沙王於聽聞生老病死流轉的原因，是來自十二因緣輾轉互生的道理後，即生起解脫生死輪迴的道心，如經云：「十二因緣義是法義，法義是如來義。」凡夫隨順無明習氣，放縱六根往外攀緣，對境而產生種種愛憎取捨，因而造作善惡業而流轉生死；智者於聽聞佛法義理後，若能如實聞、思、修，於日用中不再隨境攀緣，妄生執取，見境不生貪愛，收攝六根，保持正念，必能朝向截斷生死根源，契入涅槃的方向邁進。

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