中台禪寺九十六年度夏季學界精進禪七　　　 文／編輯部 　　本寺於每年舉辦精進禪七，吸引海內外各界人士，於春、夏二季齊聚一堂，共同為尋求真理而精進。許多人藉此因緣紓解生活的壓力、沉澱心靈，或是找到重新出發的力量，或是找到生命的方向，許多人更因此發現安身立命的所在，展開不一樣的人生！ 　　　　　　 　　今年夏季學界精進禪七，於七月五日至七月十二日舉行，共有八百三十一位學員參加。首日正授八關齋戒，每天從早到晚十支香的靜坐、行香，讓學員們在離開塵囂之後，依著善知識的引導，循序漸進地沉澱身心，修行戒、定、慧三無漏學。 由戒生定　發明根本 　　起七茶會中，主七見燈和尚為大眾解釋禪七的目的、茶會的意義，並提醒大眾放下萬緣，依所指導的法門修習，並遵從禪堂規矩，才能得到禪七的利益。在詳細介紹基本的靜坐姿勢和數息觀法門之後，學員們展開正式的禪修。 　　隔日，正授八關齋戒，以受戒、持戒的功德清淨身心，作為修習禪定的最佳助緣。見達法師為大眾講解八關齋戒戒法時提到，戒本身是一種倫理、德行，而非約束，其目的在於戒除煩惱，因此，戒本身就是一種善法。造作惡業，自然會引生四種壓力，一是自責，即自我良心的折磨；二是他責，即外在的壓力；三是刑責，即法律的制裁；四是業責，即未來的苦果。因此，依循善法、戒法而行，才能真正地趨樂避苦。見達法師以許多生活上的例子深入淺出地解說八關齋戒戒法，最後，以〈一心戒文〉禪戒不二的意義，總結戒律保護吾人覺性的根本精神。 宗教並重　事理相依 　　導師　上惟下覺大和尚慈悲為學員們開示：世間萬法皆是無常，唯有這念心才是究竟，傅大士說：「有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。」古德亦云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」道是本具，不假外求。 　　開悟不是見光、見佛，而是悟無所得、悟心本具，悟後起修才是真修。《老子》說：「為學日益，為道日損」，為學是加號，修道則是減號。《中庸》云：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」性，指本具的佛性。率性即是隨順覺性，保養這念心，如龍養珠，如雞孵卵。時時檢討自己的執著、煩惱，以種種方便去除心中的垃圾，化腐朽為神奇，轉識成智、轉染成淨，本具的道就會現前。 　　佛法醫的是眾生的心病，本山所屬各精舍，即是社會的心靈醫院；禪七，則是醫院中的醫院。若以渾水比喻眾生的心，藉由七天的靜坐，讓渾水停止波動，先沉澱這一念心，再繼續反照，化掉沉在水底的泥沙，就能達到寂滅境界；達不到這個境界，最低限度也可以得到六根清淨的功德。 　　《楞嚴經》云：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」修行的過程中，要宗、教並重，能所俱空、事理無礙，由方便歸於究竟。佛法是心地法門，一切要從心上努力，心淨則佛土淨，心安則世界安。 知見為眼　反迷就悟 　　主七和尚開示中，從知見的重要性將佛法提綱挈領地開展舖陳。所謂「只貴汝知見，不貴汝行履」，知見錯誤即是迷，知見觀念導正了，不迷就是悟。《六祖壇經》云：「無念念即正，有念念成邪」。古德也說：「明明白白一條路，千千萬萬不肯修」，不肯修，在於沒有正信。所謂正信，就是建立在正知正見上的信心，因此，最重要的仍是知見！ 　　一般人常有「日常生活中必須起心動念，如何保持一念不生」的疑惑。主七和尚藉由《楞嚴經》憍陳如尊者所悟客塵主空的道理，以及畢陵伽婆蹉毒刺傷足而悟能知之心的公案，直指人人本具的覺性，並提示大眾要直下承擔，從因地上努力。動中一切作為是心之用，靜中保持一念不生是心之體，動靜原是不二。《金剛經》云：「以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」因此，「靜則一念不生，動則萬善圓彰」是修行的準則，事理原是無礙。 　　此外，主七和尚亦為大眾開示靜坐中常見的八觸境界及對治方法，並解說永嘉大師〈四料簡〉，以為檢驗自我修行的依據。 重見主人　騎牛歸家 　　解七茶會上，主七和尚鼓勵大眾：修行要發長遠心，始終朝著菩提、涅槃的目標前進，依中道實相的原則落實自利利他的菩薩行，福慧雙修，才能得到佛法的真實受用。 　　學員們分享的禪修心得中，有著「不虛此行」的法喜與感恩。從此，更加肯定的是，身雖處紅塵，而隨緣不變的真心才是最究竟的歸宿。 ＊ 解七茶會學員心得