光明坦蕩　誠懇無欺

　　彼此真誠相待，沒有爾詐我虞，即能化暴戾為祥和，化虛偽成信實，使心地坦蕩、純淨無私。如此，發之於口，口有功德；行之於身，身也有功德。所以，「真誠」能廣集福慧資糧，真正自利又利他。

對事以真
^上惟^下覺大和尚開示
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認真負責　 廣積福慧

　　「真」就是實在、不虛假。大部分的人都愛面子，多多少少都有些虛偽心，用真誠的心可以去除虛偽心。對人真誠，才會受人信賴，才能獲得真實的友情，人際關係才不致虛假；對事真誠，盡力把事情做好，這是做事的大原則。

　　研究學問的人對於自己的學業要真，才能真正的會通道理，不抄襲別人的作品，有自己的思想，這樣學問必定會有所成就。若是為升官發財而作學問，這個心念已經不正確，就不是真，也難有所成就。

　　對事情要認真負責，不可敷衍，應該做的事絕不推諉，而且盡力去完成。本來需要一天的工作時間，結果半天就做完了，剩餘的時間就多做一些，這就是一種布施。不遲到、不早退，而且還多做幾分鐘；不要小看多做幾分鐘，日積月累，就是很大的功德。善法是從小事與細微處聚集起來的。不要認為做大善事才有功德，而小小的善事沒有什麼。何謂大善事？以佛法來說，「救人一命，勝造七級浮屠。」救人一命是件大功德，但這一生有多少機會可以救人一命？所以要在日常生活上一點一滴來積功累德；小善慢慢集合起來就能成為大善，能夠如此廣集福慧資糧，自然能感召光明如意的人生。

福德具足　事事如意

　　一個人如果沒有福報，凡事都不容易成功。俗話說「人算不如天算」，算得再好，如果平時福德累積不夠，還是會有無常變化，即使僥倖得到利益，不久也會失去。如果福德具足，不用去求，福報也會自然現前。

　　在宋朝時代，有一位范仲淹，未當官前，吃住都成問題，由於他的用功及廣修福德，後來考上進士，當了宰相。雖然當了官，還是經常做善事。有一回他的朋友向他推薦一位窮秀才，學問實在很好，只是三餐不繼，希望范仲淹能夠幫助他。所以，范仲淹就把窮秀才找來，一談之下，果真是個人才，可惜時運不濟。

　　於是范仲淹就想把唐朝書法家歐陽詢在「薦福寺」修建完工時，所寫的碑銘拓印下來，交給這位窮秀才發行。但出乎意料之外，到了這一天晚上，突然刮風、下雨、打雷，雷一劈就把這座石碑打得粉碎。這顯示窮秀才的福德因緣不具足，無法享用富貴的福報。每個人的福報一點一滴都有前因，了解這個道理之後，知道平時做事情就是在修福報；做事情認真負責，就是福報；不但認真負責，還要多做，那就是福報再加福報。

認真修行　生死自在

　　修行人更要真，對自己的道業，不虛應故事，而是真正要了生死。真正做到，生死就能自己作主，就能生死自在。在歷代祖師當中有很多這樣的實例。

　　曹洞宗良价禪師，有一天吩咐侍者：「趕快幫我剃髮，並準備熱水，我要沐浴更衣。」髮剃好，沐浴好，披起袈裟，對全寺僧眾說：「快點鳴鐘擊鼓，我要入滅！」於是在鳴鐘擊鼓中，禪師便儼然坐化。全寺僧眾見禪師入滅，難過得痛哭。忽然，禪師睜開雙眼說：「出家人，心不附物才是真修行，勞生惜死，悲哀何益？你們這麼愚痴，趕快辦一個『愚痴大會齋』來警惕自己！」辦完七天的大會齋，禪師吩咐僧眾：「我入滅時，不可喧動。」說完回到方丈室，端坐而化。

　　得道的聖人來去自在，並不是顯異惑眾，是為了方便度化大眾，讓大眾看了增長信心，發菩提心，發精進用功的道心；知道這一生當中確實的用功，達到正念、正定，就可以生死自在。假若功夫用不上，要時時檢討反省，六波羅蜜、戒定慧，自己實踐了多少？檢討反省自己的貪瞋痴念頭和習氣，是否愈來愈減少？時時心上用功，革除心中的妄想執著和習氣，慢慢可以達到生死自在的境界。

真誠不偽　心想事成

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