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孟子曰：「恭敬之心，人皆有之。」又言：「恭敬之心，禮也。」仁、義、禮、智、信，是人道之根本，具足此五者，人格才算完整。我國至聖先師孔子一生倡行仁義之道，而獨尊禮。禮，必先從恭敬做起。而恭敬又有二個層次，一是表現於外在事相的身恭敬，二是真正發自內心的心恭敬。「為禮不敬」之人是孔子所批評的；真正的恭敬必是出自真誠，由衷地生起一種景仰、尊崇，並由內而外，展現在一切言行舉止上。 來果禪師釋恭敬二字，言恭者「尊禮其人」，敬者「篤重其教」。世間人講恭敬，是站在倫常的基礎上。恭敬是維持道德倫理秩序的一大關鍵要素，佛法中所強調的恭敬心，除了維繫人倫綱常的功能外，更能對治眾生的心病。恭敬心能去除我慢的習氣，慢心是一種毒，不僅世間人避而遠之，更是修行的一大障礙。每個人多多少少都有我慢的毛病，輕者其心高舉，輕視他人；重者自我膨脹，詆毀他人。對治我慢的最佳良藥就是培養恭敬心。在理上，首先需思惟三寶、父母、師長乃至一切眾生的恩德；其次則須了達並深信一切眾生皆有佛性，皆當作佛。若能如是觀想，恭敬心自然生起。在事上，則須以身口意三業在日常生活當中落實恭敬的行為，並隨時反省檢討。 心存恭敬即光明解脫 一個真正有恭敬心的人，對於一切人事，不論上下大小，皆心存謙恭尊敬，而非只侷限於特定對象。對上皆當心懷恭敬，感念三寶教化救脫之恩德、父母師長撫養培育之苦心以及一切人對國家社會的貢獻。不只心中尊仰、護持、感恩，在事相上亦須做到禮拜供養、親承奉事，如此身心合一，方是真正的禮敬。 對下，如我們的晚輩、學生、部屬，乃至動物昆蟲，亦當恭敬。古德云：「沙彌雖小不可輕。」又唐朝李商隱曾作詩云：「十四沙彌能講經，似師年紀祇攜瓶，沙彌說法沙門聽，不在年高在性靈。」一切眾生皆有佛性，即使是今生墮入畜生道的螞蟻、蟑螂，當其業報受盡，亦能轉生善道，將來修行學佛、成就道果。因此，對下亦切不可輕慢，而要以平等心、慈悲心恭敬一切。 除了對人之外，一切行事亦要以恭敬心為之。從佛法的角度來看，每一件事都有其蘊涵的精神和意義，每一件事所影響的絕對不只個人，而可能是無數的眾生。因此，行事恭敬，即是恭敬眾生，恭敬每一尊未來佛。在日常生活中，以恭敬、真誠之心認真做好每一件事，例如寫字時心念專注，一筆一畫清楚明白，恭敬文字般若，久而久之，亦能與文字所要傳達之義理相應。 心存恭敬，就是光明，就是解脫──解脫了我慢的煩惱。佛法所講的恭敬，乃是建立在「因果」的法則上，就個人而言，敬人者，人恆敬之；就團體，乃至整個社會而言，若人人都有恭敬心，則社會必定祥和有序，國與國之間的紛爭必能消弭。
恭敬延壽的長者子
見濡法師 因地恭敬的殊勝果報
見必法師 禮佛一拜
福智無比 見錙法師 如何化導當今脫軌之社會秩序
趙振昌（傳昌） |