浴佛節緣起

九龍吐水，沐浴金身，天上天下獨為尊。

　　浴佛節，是為了紀念佛陀的誕生。在三千多年前，摩耶夫人夢見六牙白象從右脅進入，因而懷有身孕。十個月後，夫人於回娘家待產的途中，於藍毗尼園，看到微妙芳香的無憂樹，便舉起右手攀扶，這時世尊即從夫人右脅降生到世間，並且向四方各走七步，腳下步步均生大蓮花；然後一手指天、一手指地說：「天上天下，唯我獨尊。」（「我」指眾生本具的佛性）此時大地震動，天女散花，四天王以十二種香湯、名花灌沐太子金身，九龍亦從上而下吐水，一溫一涼為佛沐浴，人天無不歡欣鼓舞，因為世尊的到來，為三界熱惱的眾生，帶來無比清涼的佛法，更為迷失的眾生找到一條解脫之道。

浴佛的意義

我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚；五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。

　　為了紀念佛的誕辰，佛弟子在每年的農曆四月初八，都會舉行一次規模盛大的法會，讓場景重新印現在眾人的眼前。會中會製作一個花亭，亭中安置誕生的佛像，大眾於禮拜供養後，用香湯灌沐。所謂：「外沐佛身，內淨自心」藉香花淨水灌沐佛像的儀式恭敬供養，祈增福慧，同時提醒自己外離身垢、內離心染，時時刻刻保持身心清淨，藉此啟發內心的慈悲與智慧。

惟覺安公老和尚開示

　　浴佛的意義有事有理。《浴佛功德經》記載，浴佛有十五種功德，能為十方諸佛之所加護。慶祝佛誕，舉行浴佛的典禮，就是「事」。慶誕浴佛，不但要如儒家所說齋戒沐浴，敬慎從事，更要進一步以虔誠心、恭敬心、廣大願心，來反省懺悔。

　　第一步，要懺悔我們的「身」。身業要清淨，有了過失要懺悔。殺、盜、淫、惡口、兩舌、妄言、綺語，乃至於一切人際間的互相排斥、嫉妒、仇恨……要像用吉祥水沐浴佛身一樣，以慚愧、懺悔把它洗得乾乾淨淨。

　　進一步，這一念心更要清淨、光明、慈悲、忍辱負重。貪、瞋、癡三毒在心當中，產生了不良的作用，蒙蔽了自性的光明，佛性就不會現前。所以，還要看看自己心當中有沒有貪心、瞋心、癡心？從這念心上檢討反省、慚愧懺悔，外在的慶誕活動，就能啟發我們本具的清淨心、不染著心、無住心、慈悲心、光明心、廣大心、寂滅心、菩提心。這就是浴佛的真實意義。

　　佛經說，身心要沒有塵垢，就是身不要有殺盜淫妄，心當中也不要染著不良的思想。有所染著，藉著浴佛的因緣，以慚愧心、懺悔水洗滌清淨。慶誕浴佛的活動就很有意義，很有價值。

　　其次，要檢討反省：從過去到現在，修行有沒有進步？一是看看自己的煩惱有沒有減少？貪心、瞋心、癡心減少了，業障就消除，福慧就增長；二要看看我們的善法、功德是否成就？福報從善法而來，廣修善法就能增長福德；能檢討反省、慚愧懺悔，心得到解脫就是智慧。所以，要福慧雙修。

　　學佛要學佛的身、佛的口、佛的心。反省自己的三業清淨了多少？不惡口、不兩舌、不妄言、不綺語，口業就清淨；身體不做殺、盜、淫，身業就清淨；心不起貪、瞋、癡，意業就清淨。身口意三業究竟清淨到什麼程度，自己一定知道。

　　如果沒有進步，就藉今天慶誕浴佛，發一個自利利他的大願。自利，就要清淨三業；利他，就是修六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。自利利他就是真正的菩薩行，能夠這樣期許自己，就是最大的功德。

　　中台禪寺每年擴大慶祝佛誕，讓更多的民眾了解佛教慈悲濟世的精神。在緬懷佛陀這一位最偉大的聖者時，我們也應該想起：佛陀是如何挑戰人生最大的難題──生老病死，而一心一志的追尋解脫之路；如何面對重重的考驗，而始終堅定不移；如何以無盡的慈悲，普化群迷。今日我們慶祝佛誕，也應如釋迦牟尼佛般發大菩提心，讓自己成佛的種子萌芽。有朝一日，因緣會聚時，悟到生佛體同，生死性空，佛本不生，亦無所滅，方是真正的慶祝「佛誕」！