【 惟觉谈禅 】：如何知而立行？
佛法中，有所谓“信、愿、行”三资粮，无论信、愿或行，都必须先有决心。佛法上说：“上求佛道，下化众生”，上求佛道是修行的最终目标，必须有决心去求；度化众生是行菩萨道的必经过程，虽然众生根机不同，教化不易，必须要有决心和耐心。不仅修行学佛如此，做任何一件事情，也都会有困难，如果我们因为害怕困难而畏缩不前，就落入一般人所谓“畏首畏尾”、“瞻前顾后”的弊病，那么，任何事都做不好。
唐朝有一位白居易，人称白侍郎，任钱塘太守时，有一次经过秦望岭下的绿水桥，看到桥旁有很多人围着一位禅师请法，白居易觉得很奇怪，在这深山野外，怎么会有这么多人听闻佛法？心想，这位和尚可能很有修持。于是，白居易骑着马往人群当中走去，问道：“禅师，你坐在这个地方，相当危险！”这位禅师就是鸟窠禅师，鸟窠禅师一看，知道白居易是个自大、傲慢的达官显贵，于是说：“太守，你的位子，才是危险啊！”白居易一听，觉得很奇怪：“弟子位镇江山，有什么危险呢？”禅师回答：“薪火相交，识性不停，身心都不得安稳，那里不危险？”白侍郎接着又问：“请问禅师，什么是佛法最主要的含意？”这时鸟窠禅师针对白侍郎开示：“诸恶莫做，众善奉行。”白侍郎对佛法也有一些研究，马上说：“这个法，我老早就知道，不但我知道，连三岁小孩都知道。”鸟窠禅师知道白侍郎轻慢佛法，立刻又开示了两句话：“三岁小孩虽道得，八十老翁行不得。”白居易听了，心生惭愧，觉得禅师说法深入浅出，非常有理。于是对禅师说：“我现在已经有所了悟，想跟师父修行学佛，将来一定会来亲近师父。”然后就离开了。
鸟窠禅师知道白居易很有善根，但等了将近一年，白居易却一直没有回来听法？于是，鸟窠禅师来到白居易的公馆，刚好白居易在外应酬，鸟窠禅师便提笔写了一首诗：“笔刀为官四十年，是是非非有万千；一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。”写完就走了。
不久，白侍郎回来，看到壁上的诗，忽然有所感悟，觉得自己这几十年来一直想修行，却因为看不破人情事故，放不下是是非非，于是恩恩怨怨没完没了。看了这首诗后，他马上下定决心，发了大愿，辞官跟着鸟窠禅师修行。
世间人都是因为心有疑虑、放不下，故不能知而立行，所以，我们若能看破、放下，必能有勇气、有决心地实际去执行。
修行学佛最重要的就是学会“放下”，放下之后，还要能“提起”，提得起、放得下，才是真正的菩萨行，才能得大自在。一般世间人都放不下，放不下的原因是看不破。因为不清楚每一件事情的真实相貌，被假相所蒙蔽，所以看不破；因为看不破，所以放不下。我们做任何事一定要学习放下，即说即了，即做即了，作人也是一样，人在那里，心就在那里。说话说完了就放下，做事做完了也放下，这样子身心就容易安定下来。
以前，在释迦牟尼佛那个时代，有一位五通梵志，所谓五通，就是修行得定而有五种神通，“梵”就是清净的意思，修行清净的人称为梵志。这位梵志很会说法，说法的时候总有很多人来听，天上的人也来听，还有天女散花，甚至还感动阎罗王来听法。阎罗王听了法非常感动，但知道梵志的寿命已没有多长的时间，死了以后，不是升天也不是成道，而是要到地狱受审。阎王不解，这么能说会道的修行人，怎么会是这个果报？阎王深感忧愁，梵志看到了，就问阎王为什么烦恼？阎王说：“你说法说得这么好，感动天女散花，可惜你快死了，死了以后要到阎王殿来受审，因此我感到非常悲伤，对你放不下。”梵志一听，赶紧问阎王，有没有方法能得到解脱？阎王回答：“我自己也是在生死轮回当中，所以没有方法让你得到解脱，你可以去请教释迦牟尼佛。”
于是，梵志立刻拿了两束花，去供养释迦牟尼佛，一般的居士、信众，去供佛总是有所求，佛也一定会满众生的愿。梵志见了佛陀却说：“世尊，我不求名、不求利，我是来求道的。”佛问他：“道有大乘道、解脱道，大乘道是上求佛道、下化众生、广积福慧资粮，要修三大阿僧祇劫，才能圆成佛智；解脱道是在我们这一生，就了生死、证涅?。你是求什么道？”梵志回答：“世尊，佛道实在长远难求，我是求解脱道。”佛就讲：“好！那么你现在──‘赶快放下’。”梵志听了，弄不清要放下什么，佛说：“你手上的花要放下。”梵志仍然不懂，花是拿来供佛的为什么要放下？不过还是依教奉行，把花放下，两手合掌。梵志很虔诚、很恭敬地准备听释迦牟尼佛开示微妙法门。但佛陀又告诉他：“放下！”梵志一听，更迷惘了：“世尊，我已把花放下了，还要放下什么呢？”世尊说：“你这两只手也放下。”梵志就恭恭敬敬把手放下，但是心中充满了疑惑，不停想着：“花放下、手也放下，这是什么道理？我在洗耳恭听，为什么没有说法？为什么还要放下？这是什么意思？…”这时，释迦牟尼佛又说：“还要放下！”梵志就问：“世尊，我身上什么东西都没有了，还要放下什么呢？”佛说：“你能想的这个心也要放下。”
由于我们这个心放不下，不断地想过去、想现在、想未来，患得患失，心猿意马，所以始终是凡夫众生。梵志将能想这个心一放下，一念不生，马上就悟道了。
这个公案是什么意义呢？佛告诉我们放下花，就是叫我们放下外面的境界──色、声、香、味、触，五尘境界。接着，这个手也要放下，就是放下五根──眼、耳、鼻、舌、身。最后，这个心也要放下，不要颠倒梦想。也就是放下所谓的六根、六尘、六识，这样子十二入、十八界便通通放下，就能见到自己的空性、觉性，进而能够得解脱、超生死、入涅?，这是属于小乘的境界。所以，我们要学习放下，尤其是修行人，如果看不破、放不下，就无法得到禅定，也无法解脱。