■小郭
這是一個很有意思的故事，過程好像在問路，問人某某地方在那兒。帶路人告訴你往前走，左轉，再右轉…… 可是道，無體無相，也沒有一個有形的道路可通達，有時有形的道路都不容易說個明白，更別說是「求道」。 經過佛陀很有智慧的指引，由外而內，到最後連有求這一念心都要放下，修行人才得以悟道。

■傳菲
在「放下」公案中，修行人以最虔誠的心用鮮花供養佛，他什麼都不求，只是求道。佛陀在他放下花及手掌後，再告訴修行人「你有求的這念心也要『放下』」，最後通身放下，當下大徹大悟。因為不生分別即是道，若「能善分別諸法相，於第一義而不動」，最後必能「狂心頓歇，歇即菩提」，見到自己的本心本性。

■傳閒
1. 為什麼佛一眼就可看出他的來意？
為什麼佛陀要叫修行人放下再放下，究竟他要放下的是什麼？
2. 什麼叫做有所求、無所求，如何放下這有所求的心？

■傳亦
成長過程中，似乎只知道在學業上努力學習，學業上汲汲營求，尤其身處競爭的工商社會中，藉由追求名利財富來肯定自己的能力，滿足自己的欲望。心裡只知求個什麼、獲得什麼才不覺浪費生命，從來不曾想過要放下什麼、捨棄什麼，因此念頭總在得失間起起伏伏，始終是「心往外看」，盡著心外的塵境，終日忙忙碌碌，不能把心收回、反觀覺照。

圓覺經云：「一切諸眾生，不得大解脫，皆由貪欲故，墮落於生死，若能斷憎愛，及與貪瞋痴，不因差別性，皆得成佛道。」順境時就沉溺於五欲之中，不知感恩惜福；逆境來時又怨聲嘆氣，身陷其中難以出離，累生累劫的習氣染著使我們隨業流轉、六道輪迴，如魚游網、反反覆覆。

諸法因緣生，諸法因緣滅，我們執著在會生滅的境界中，所以產生苦惱。而修行就是要我們放下貪瞋痴，放下妄想執著。「夫為道者，譬如一人與萬人戰」，勇於面對自己的習氣妄想，真的不容易。最後連有求的這念心也要放下，所謂「心不有處，妄緣無；妄緣無處，即菩提。」只有心不著相才能清淨無染；通身放下才能大徹大悟。

■滕六
「說道者多，會道者少」

■小丘
道，不可求，唯行始能得之。