文╱编辑部　　图╱法心

　　长庆大安禅师，唐代僧，师承百丈怀海禅师，曾助同参灵祐禅师创建沩山道场，并继主沩山法席。晚年受请住持福州怡山，建寺弘法，于闽地垂化近二十载。五代年间寺院更名「长庆院」，故世称「长庆大安」。

得法百丈　躬助沩山

　　唐贞元九年（793），师出生于福州福唐县一户学佛人家，俗姓陈，幼年入道，于黄檗山出家，听习律乘；二十四岁于建州浦城县乾元寺受具足戒。

　　一日，师暗自思惟：「我虽勤苦，而未闻玄极之理。」于是决定孤身游历四方参学。行经上元（今南京）时，遇一老父，对师说：「师往南昌，当有所得。」师便往南昌而行。至洪州（今江西）时，在一寺院偶闻行脚僧举述百丈怀海禅师一二句法语，当下略有所悟，旋即前往百丈座下参礼。

　　师来到百丈山，亲见法筵鼎盛，深感欣慕向往，于是恳切向百丈禅师顶礼请法，问道：「学人欲求识佛，如何是佛？」百丈禅师答：「大似骑牛觅牛。」师又问：「识得后如何？」百丈禅师说：「如人骑牛至家。」师再请问：「未审始终如何保任，则得相应去？」百丈禅师开示：「譬如牧牛之人，执鞭视之，不令犯人苗稼。」师听闻此语，当下领会个中玄旨，直下承担，从此顿息万缘，不再驰求。

　　大安禅师勤奋刻苦，平日少言语，亦不拘执经论、与人辩论玄义；白天在寺院发心，承担多项坡事，夜晚则在山林间勤苦修行，保任心地。

　　其后，师之同参灵祐禅师，受百丈禅师之命，前往沩山创建道场，师亦随至沩山共相协助。最初十余年间，僧众人数尚少，大安禅师便亲自执作各项劳务，躬耕助道，日夜勤苦，未尝休息也不觉疲倦。灵祐禅师见状，请师略为减少些劳务，稍事休息，师却说：「待和尚观五百众，安则休也。」一段时间后，前来沩山参问修行的僧众果达五百人。大安禅师遂将寺中劳务顿然放下，用功专修，或在房廊间结跏趺坐，寂然不动；或往山林洞窟中禅修，一去便是十余日。师在沩山三十余年，夜里常在禅堂第二、第三座间静坐用功。曾有僧人见师于静坐时身放光明，众人皆惊叹道：「定光佛矣！」

继主沩山　弘演禅法

　　会昌五年（845），武宗下诏灭佛，众多僧尼被迫还俗，师独自隐居于岩穴中。至宣宗即位后，兴复佛寺，师即出山，居道州开元寺。灵祐禅师圆寂后，沩山徒众祈请大安禅师继主沩山法席，师便于咸通元年（860）回到潭州（今湖南长沙），住持沩山，弘扬禅法，接引学人。

　　师曾上堂开示大众：「汝诸人总来就安，求觅什么？若欲作佛，汝自是佛。担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去？汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨所以？」师进一步举自身修行历程，提示大众用功入手处：「安在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅，祇看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来，才犯人苗稼，即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去。汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地；耳门放光，领采一切善恶音响，如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚，且道是什么物任持，便得如是，且无丝发可见，岂不见志公和尚云：『内外追寻觅总无，境上施为浑大有。』珍重！」

重兴怡山　垂化闽地

　　咸通七年（866），福建观察使李景温礼请大安禅师返回福州，住持怡山，当时师已年逾七十。怡山顶上原有一寺，为梁朝炼丹士王霸所居，于隋末战乱中倾毁；师领众重修道场（初名怡山禅院，唐末五代时更名为长庆院），僧徒达千人，大乘禅法遂兴盛于此地。此后十年间，朝廷先后敕赐「延寿禅院」之名，及赐大安禅师紫衣与「延圣大师」之号，表彰师之弘化盛德。

　　乾符二年（875），黄巢之乱爆发，当时民变四起，人心惶惶。曾有僧问大安禅师：「黄巢军来，和尚向什么处回避？」师答：「五蕴山中。」僧再问：「忽被捉着时作么生？」师淡然道：「恼乱将军，恼乱将军。」

　　又有僧问师：「此阴已谢，彼阴未生时，其中事如何？」师反问：「此阴未谢时，阿那个是大德？」对方答不上来，只说：「不会。」师便说：「此阴未谢尚不会，问与么时事作什么？」

　　曾有学人向师请益，问道：「佛在何处？」师答：「不离心。」又问：「双峰上人，有何所得？」师答：「法无所得。设有所得，得本无得。」

　　中和三年（883），师重游黄檗旧地，才出山门，法堂之大梁忽然折断，师默然不语，返回延寿禅院。是年十月，师于怡山方丈室垂足叠掌，安然示寂，世寿九十一，僧腊六十七。朝廷追諡「圆智大师」，起塔于长庆楞伽山，塔号「证真」。嗣法弟子有大随法真禅师等十人。