随缘任自性　无碍利有情

文／普恩精舍住持　见纹法师

　　每个人都希望有光明顺遂的人生，但如何满愿？根本上离不开因果法则；要有良善的果，就要种正向的因。何为善？何为正？简言之，即没有苦，果上开展出让所有人皆大欢喜的局面；就事上而论，即为人处事进退合宜、有节有度。掌握因缘、随缘而安，无愧自他，就能有圆满的回馈。

掌握时节　进退有度

　　如何知进退、有节度？要有看清时节因缘的智慧。《晋书．卷七○．钟雅传》：「见可而进，知难而退，古之道也。」知难而退，是因面对的窘境没有胜算，负面效应超过正面影响，如此退而守成，反而能保底，如运动员受伤，选择退赛而非勉强硬撑。何时可进？难中带有希望，迎难而上，或有翻盘可能。如运动员面对强敌，无惧拼搏，激励自己、挑战极限，而非怯懦而还。退，不代表失败，但退缩气馁必定一无所成。进，非躁进，而是善观因缘后，见有一丝光亮，锲而不舍，坚忍心性地前行。这种韧性，成就了一般人眼中的不可能。如发明家爱迪生，一生的发明超过二千多种，最大的贡献是发明电灯。他曾做了一千六百多次耐热材料和六百多种植物纤维的实验，才制造出第一个灯泡。他说：「我没有失败，只不过是发现了一万种不可行的方式。」面对困境正向思惟，百折不挠；掌握一切因缘，试验所有可能，而有丰硕成果造福世间。

　　佛法中有三个重要知见：因缘果报、缘起性空、本具佛性，了达了方能「善观因缘、随缘尽分」。万事万物的呈显，可能是因、缘、或果，但由什么促成？就在每个寻常又不经意的瞬间，三业造作日积月累而成。因与缘，成就果；根本的「因」为何？就是「心」，心念、因心。以恭敬心、慈悲心、和睦心、真诚心等一切善心，则能成就「修善断恶」的落实。

　　世间人能做到为善去恶，但真正要化有归空、转化烦恼、离苦得乐，唯有佛法能做到更深一层。了达空性之理、佛性本具，进一步「修一切善，不执一切善，销归自性」，说有三层，但皆不离本具觉性。

善观因缘　随缘尽分

　　佛陀、历代祖师更是「善观因缘、随缘尽分」的体现。佛在三千多年前，就提倡「平等」的理念，佛性平等，是本质上最究竟的平等；佛不舍任何机会启发众生自觉，就算面对无缘的城东老母，也没放弃，而是找了有缘的罗睺罗尊者度化；禅宗西天第二十八祖达磨祖师，因二十七祖般若多罗尊者的叮嘱，等师父过世六十七年后才能到中国弘法；达磨祖师远渡重洋时，正逢南北朝战争频繁之际，又因时节因缘未成熟，便往北到嵩山少林寺，面壁九年，才等来二祖慧可大师继承衣钵，在东土大开法筵，传播禅宗心法。

　　佛陀、达磨祖师，可谓开创新机者，对真理的融通，令其能审时度势，不失正念；知道把握因缘、因果不虚，所以积极进取，创造缘起；体悟空性，所以能以平常心，随缘尽分，不住缘起；知道佛性本具，故弘传正法不辞辛劳，运用缘起护念众生慧命。不住空有，自能随缘度众，任心自在。

　　《维摩诘所说经》云：「如菩萨者，不尽有为，不住无为。」菩萨善用有为法，广结善缘成就善事，又能得失从缘，心无增减；开山祖师亦开示「随缘十四句」：「随缘不变，不变随缘；缘去缘来，缘生缘灭；随缘任运，知进知退；广结善缘，开创新机；善缘和合，成就大事；得之勿喜，失之勿忧；坚住正念，任心自在。」听之行之，真正能利乐有情，无所障碍。