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中台广传







中台禅寺一百一十四年度春季大众精进禅七

文/编辑部

中台禅寺一百一十四年度春季大众精进禅七

  一百一十四年一月三十日至二月六日,本寺举办「春季大众精进禅七」,恭请住持见颖大和尚主七。近九百位来自台湾、美国、澳洲、义大利、香港、日本等海内外精舍各级禅修班学员,把握胜缘,回到中台禅寺精进禅修;亦有数名来自义大利天主教修士一同参与,亲体静坐禅修的法喜。全体学员于每日十支香,坐香、行香、早晚课诵、过堂动静间反观自照,以期明悟心性。

精进禅七 真参实悟

  一月三十日下午三时三十分,主七见颖大和尚于圆明讲堂、圆觉禅堂主持洒净与起七仪式。下午四时三十分,起七茶会上,主七和尚以一杯清茶,提点大众参究「喝茶的是谁」,并揭示禅七的目的,是为了「明心见性,见性成佛」。在禅七当中,要找到自己的菩提之家、找到生命无尽的泉源,就要在每一个当下直下承担,照顾好自己的心。

  起七次日,恭请主七和尚慈悲正授八关斋戒,以受戒功德助益学人收摄身心,净化三业;并恭请中台男众佛教学院院长见涤法师为大众讲戒。说戒法师为大众逐一解说八关斋戒戒条的意涵,令大众知其然,知其所以然。并举佛法公案、生活实例,启发学人透过行持戒法,因戒生定,因定发慧,助益禅修,契悟清净自性。

1.主七见颖大和尚主持洒净、起七仪式。
2.3.见颖大和尚为学员正授八关斋戒,助益学人净化身心,于禅七中精进办道。

  禅七期间,主七和尚为大众开示:我们参加禅七,也叫做「打七」,它有事上、理上的道理。第一,禅七的「七」来自于时间,指我们八天七夜的用功。为什么要选择七天?一方面,如果时间太长,十天、半个月,大家可能没办法抽出这么多时间;如果只有一天、两天、三天,时间不够,也没办法达到效果。所以我们就选择一个合适的时间,让大家来用功,这是打七在事上的意义。

  其次,打七,就是要把「七」打掉,这个「七」代表的是第七意识。第七意识又称为末那识,第七识恒执有我,就是我执。每个人多多少少都有我执,这都是因为第七意识的关系,由于这个第七意识,形成我们固定不变、僵化的想法,例如执着自己的喜好、个性……这就属于「人我执」。我执比较重,就是对自己的想法、个人的喜好……产生僵化、固定的坚持,而且非常坚固;乃至认为事情对就是对、错就是错,一点弹性都没有,这些都是因为我执而产生。

  打七就是要把这个第七意识打破,第七意识显现出来的,就是我们处理事情时,那些坚固不变的想法。我们在生活中、在家庭里,有时跟父母、同修、孩子的关系不一定很好,乃至遇到种种两难的境界。这些境界,透过我们在禅七中静下心来观察,会发现其实是在过程中,有些细节我们没有注意到,于是慢慢产生出一种习惯性的参与方式;而我们就在这些习惯性的选择当中,愈来愈纠结。在这个状态中,我们必然要去做一些取舍,但是该怎么做取舍?我们没办法控制所有的条件因缘,也没办法讨好每一个人,就像现在在禅堂里,我们没办法控制每一个因素;可是有一个东西可以控制,就是我们这念心、我们参与的方式:当我们观念改变了,我们参与的方式就改变了。

  透过禅七,我们重新来审视,知道过去那些让我们觉得苦的、两难的想法、观念,是由于我们心中的喜好、执着所产生;而这些僵化的想法,执着常、一、不变的「我执」,就是造成苦的来源。所以打七,就是要把这个僵化的我执打破。怎么打破?首先,要了知所有僵化的观念,都是来自于自己坚固不变的想法;要改变这个想法,就要了解缘生缘灭、体性本空的道理,只要条件因缘不一样,结果就不一样。对于外面的因缘条件,我们虽然没办法完全控制,但透过我们参与的方式却可以改变它;而只要我们能作主,参与的方式就改变了。

  所以禅七当中,打破我执的第一个方法,就是先让自己的心静下来,如此慢慢就能产生作主的力量。有了这个作主的力量,我们就能依着觉性来做选择,如此参与的方式就能改变;参与方式改变,结果就会不一样,这样就能把我执慢慢转化。当我们心愈来愈细,愈来愈能作主,我执就转化得愈多,更进一步契入空性,就能把我执打破。

1.禅七期间,主七和尚为大众开示静坐、参禅要领,指引学人明悟本心。
2.3.海内外近九百名学员把握胜缘回山用功,透过禅修,定心、净心、明心。
4.5.学人于过堂、行香之间,练习返照自心,保持这念心清楚、明白、作主。

菩提大道 就路还家

  禅七期间,主七和尚提示数息、观息、参话头、中道实相观等方便教法,并举禅宗祖师法语、公案,启发学人确立正见,深化思惟;学人依循主七和尚指导,于禅堂中精勤返照,锻炼作主工夫。为护念外籍学员亦能专意参究,主七和尚更以英语为海外学员开示法要,再次提示静坐、参禅要领。二月五日起安排团参,开放学人提出禅修中的疑惑,主七和尚详尽解答,助益学人信得增长,于禅修中更上层楼。

  二月六日,禅七圆满。解七茶会中,学员踊跃欢喜,上台法布施,分享禅七中的体悟与法喜。茶会圆满之际,主七和尚更谆谆期勉大众:心佛众生三无差别,这念心在圣不增、在凡不减,是绝对平等的,但它能应时随缘而显现。我们在每一个当下,该做什么,就做什么,但在这当中,我们的觉性都能现前、能作主;如此,无论做任何事,都是我们觉性作主所显现出的作用。所以解七法语说「应时随缘现世间」,这念觉性在世间就是这样来呈现,遍地都是。真正明白此理,心净则佛土净,红尘俗世也是佛国净土。

  起七有个茶会,解七也有个茶会,既然是茶会,我们总要喝一杯茶。如果能体悟到喝茶的这念心,喝的就是赵州茶,无论在何处都可以喝到这杯赵州茶。祝福大众在新的一年,处处随缘,都能喝到赵州茶。

  七日禅修功圆,学员们满怀法喜禅悦,将禅七中领悟到的这念清净心,在生活中继续保任、用功,为人生带来光明与希望。

1.主七和尚于团参中为学人解答禅修疑惑,令大众确立正见,更增信心。
2.3.此次禅七,亦有数名来自义大利天主教修士一同参与,亲体静坐禅修的法喜。



解七茶会学员心得

编辑部整理

解七茶会学员心得

义大利天主教修士、San Leonardo修道院负责人╱Guidalberto Bormolini
  这次的禅七,让我受益非常多。中台禅寺是一所非常好的学校,所有法师的言行举止,都非常好。如今社会充斥着混乱、战争,还有孤独,更需要这样的一个空间,能够提供一份宁静。我们不应把慈悲跟心灵的安静分开,我们需要有像中台禅寺这样一个宁静的家。在这里我们学到了很多,深深地沉浸在这份宁静当中,也从中找到了智慧。在禅七当中,虽然是禁语的,但是我们之间的友情跟心灵是相通的!

义大利华义寺护法会副会长╱传敬
  在禅七过程中,我体会到主七和尚开示的「寂寂」跟「惺惺」,团参时,我把这个体会向主七和尚请教,主七和尚提到,还是要站得久,站得长。我知道了什么叫做「如如不动」、「了了分明」,什么是「静则一念不生,动则万善圆彰」、「善能分别诸法相,于第一义而不动」,这些道理我以前不了解,现在,有了这种体会以后,发现这些道理讲的全都是一个。有过自己的体会以后,对中台的佛法就更加有信心了。

普善精舍研经禅修班学员╱法真
  感恩所有义工菩萨们,我们打七坐香完后,架房都是干干净净的;感恩行堂的人员,每当用完午斋回去寮房途中,听到洗碗区的声音,都唤醒自己之前护七的那一念初心。解七茶会即将要结束了,但是我们日常生活的打七,从来不会间断。我们一起期勉在新的一年,继续以禅心福佑自己,福佑大众,继续护法护教,深化修行,永不退转。

普丰精舍研经禅修班学员╱传迩
  禅七中体悟到,原来我以前都在用错误的知见过人生,执着吵杂的声音是「不好」、鸟语花香是「好」,所以我一直执着禅七期间怎么会有那些声音?这些起心动念害得自己不断起惑、造业、受苦。于是当下进一步思惟,在禅七中有师兄打喷嚏很大声,自己被吓到时,是不是可以换一个念头──他在提醒我,是不是在打妄想?有没有在用功?如果希望下次打七可以更好,就要时时回光返照、牧牛,念头跑掉了,不断拉回来,要做一个更柔软的人,禅修班要继续上,一定要每天做定课。

普圆精舍高级禅修班学员╱法惺
  在精舍上禅修班时,住持法师提到,要从静坐中了解到自己心念的问题,才能斩断轮回,所以很感谢可以打七。这九年来打七,一路倒吃甘蔗。法惺的色身一直不好,常常没办法专心用功,到了第九年,身体也慢慢愈调愈好。未来法惺想要护念大学的佛学社,希望能够招到更多学生,也希望未来的工作能兼顾到每次打七。

普丰精舍初级禅修班学员╱力玮
  禅七中,我体会到「无为」是「有为」的基础。其中一天,我感受到自己更接近寂静,在那样的状态下,我发现自己比较平静,也可以选择要不要跟外面的声音互动,这个是一个新的体悟。再者,我体悟到人生每个当下的组成,就像我来这里的因缘,其实就是由一个一个因缘,把我带来这里。在这个过程中,我体悟到这念心的重要,但我拿到的可能还只是一把破碎的钥匙,所以回到日常生活,我会持续用功,让自己更接近这念心、更接近无为,才有办法成就一切有为法,我也会用无为的心态来积极面对人生。



中台禅寺2025年度春季大众精进禅七起七法语

 主七大和尚 释见颖   2025年1月30日

 晨钟暮鼓声幽远 白梅红樱暖春寒
 缘生缘灭性本空 非动非静心自安
 坚住正念定慧香 随顺觉性如是然
 莫道红尘皆束缚 自在花开春满园
 诸位知识,即今起七一事,最后一句又怎么说法?
 日用无心不住相 随处性净皆故乡
 起—

Chung Tai Chan Monastery
2025 Chan-Seven Spring Retreat for the Public Initiation Verse

 Retreat Master Venerable Jianying, January 30th, 2025

 Morning bells and evening drums echo deep and far,
 White plum and red cherry blossoms warm the spring's chill.
 Arising and ceasing, conditioned things are empty in nature,
 Beyond motion and stillness, the mind naturally rests in peace.
 Abide firmly in right mindfulness, the fragrance of samadhi and wisdom permeates,
 Follow the nature of awareness, everything unfolds just as it is.
 Say not that all in samsara are enfettered,
 When effortless freedom blooms, its scent fills the garden.
 Good cultivators, for this Chan-Seven Initiation, how does the last verse go?
 Each day, use the mind of no-mind to transcend all appearances,
 Wherever our nature remains pure, home is everywhere we go.
 Begin—




中台禅寺2025年度春季大众精进禅七解七法语

 主七大和尚 释见颖   2025年2月6日

 选佛场里功行圆 学得无为契心源
 个中空有妙无穷 当下行持常不玄
 扬眉瞬目神通全 应物现形水月缘
 禅门心法菩萨愿 自利利他出倒悬
 诸位知识,即今解七一事,最后一句又怎么说法?
 本来纤毫无增减 应时随缘现世间
 解—

Chung Tai Chan Monastery
2025 Chan-Seven Spring Retreat for the Public Closing Verse

 Retreat Master Venerable Jianying, February 6th, 2025

 In the Buddha Selection Hall, our practice is complete;
 Learning the unconditioned, we awaken the mind's true source.
 Within it, emptiness and existence encompass infinite subtlety;
 Applying it in the present moment, no mystery is to be found—
 A lifted brow, a sudden glance, a full embodiment of miraculous power,
 Manifesting with conditions, like the moon's reflections on water.
 Within the Chan gate of mind-Dharma, reveals a bodhisattva vow,
 Freeing oneself and others from the depths of delusion.
 Good cultivators, for the completion of this Chan-Seven, how does the last verse go?
 Originally complete without a hair's breadth of increase or decrease,
 Timely manifest in the world in accordance with conditions.
 Done—



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