中台禪寺一百一十三年度結夏安居受籌法會文／編輯部  《百丈清規》云：「禁足安居，乃如來之儀軌；識心達本，是釋子之行門。」本寺恪遵佛制，於一百一十三年五月二十二日（農曆四月十五日）至八月十八日（農曆七月十五日），依律結夏安居。五月二十二日上午八時，全寺逾千名僧眾齊集圓明講堂，在住持見穎大和尚帶領下，舉行結夏安居受籌法會。結夏三月期間，僧眾攝心用功，策進於道。 安居受籌 如律如法 夏安居起源於佛陀時代，佛陀基於慈悲護生，遂制定夏季三月，出家眾結界安居，致力修行、專心辦道。 受籌法會中，大眾搭衣持具至誠作觀頂禮，仰祈諸佛菩薩慈光加被，令全寺僧眾於結夏三個月期間，勤策道業，無諸障礙。會中，住持和尚慈悲開示大眾：結夏受籌，是佛教僧團非常重要的事。不僅有事上的意義，也有理上修行的精神。從事上來講，結夏就是我們在這三個月中安住在一處精進用功。佛陀制定安居的內涵，一方面是在這三個月當中要精進用功，另一方面因為在印度這三個月是雨季，所以地上有很多蟲蟻，為了避免在托缽行化中傷到眾生，因此在這三個月中安住一處用功。同時，因為這樣的因緣，讓居士也到僧團來供僧、修福。僧團裡的四眾弟子，不僅是出家的僧眾，在家居士也可以利用這樣的機會用功。這是我們結夏安居在修行上的意義。 結夏期間，我們要怎麼樣來用功？古德說用功的過程就好像登山，高高山頂立，深深海底行，所謂「登山須到頂，涉海須到底」，登山要到達山頂，就像我們修行，在這三個月中要立定目標、開悟證果；涉海須到底，就是指修行要能落實下來、腳踏實地做到。 住持和尚以宏智正覺禪師法語，提示結夏「禁足護生」之義：「十方大地是我一箇身，便能禁足；十方眾生是我一箇漢，方解護生。禁足也，步步不妄行；護生也，心心不妄動。」十方大地都在我這個身上，我就是在禁足，也就是人在哪裡，心在哪裡；十方大地就是我這一個漢，我就是在護生。所以安居、護生都是從照顧話頭、照顧這念心來做起，在這個地方來安住，我們就在安居、就在護生。 如此了達，我們就真正能體會「彼我空空無障礙，自他法法本融通」，彼我，他跟我之間，在自他兩利當中是沒有任何障礙的。心清淨了，才能無障礙，但心怎麼樣清淨呢？有執著就是不清淨，清淨就是無形無相、沒有一切相，超越一切相，要契悟到空性的清淨，才是無障礙。「自他法法本融通」，每一個因緣，無論是好的因緣、壞的因緣，之間都是互存互依的。在互存互依當中，希望大眾都可以運用空性的智慧加以融通，做到宏智正覺禪師給我們的鼓勵：「彼我空空無障礙，自他法法本融通」。
結夏講經 策進道業 古時叢林道場中，有所謂「冬參夏學」，僧眾於冬、夏二季參禪打坐、講經學律，把握精進用功之因緣，剋期修習，策進道業。安居期間，常住秉持「福德、教理、禪定」三環一體的修行理念：為期四週的結夏講經課程，恭請住持和尚講授《佛說梵網經菩薩心地品》，期使僧眾習學菩薩道行持之次第，落實菩薩行門；於結夏之始，常住亦安排禮懺共修為安居前方便，領眾和合禮拜《三昧水懺》，並安排每週的佛學課程，本寺及海內外各精舍更於每日恭誦《藥師琉璃光如來本願功德經》，期以三業精進行持令夏安居功果周圓，於菩提道上常行不退。 安居九旬，中台道場弘法利生法筵不輟，除舉辦四場供佛齋僧法會外，六月底將舉辦夏季學界精進禪七。僧眾藉利他之緣，於動中磨鍊，廣積福德資糧；在家居士亦於發心護夏中，培植清淨福田。安居期間，藉由種種修行助緣，謹束身心，精勤不懈，堅住正念，隨順覺性，期達契悟菩提涅槃之真實行處。
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