回想初出家承擔法會執事時，不習慣面對規模龐大的法會，因為不熟悉，所以許多事物都得學習，當色身疲憊、內心有所壓力時，若未即時覺察便陷入緊張焦慮；有時遇到境界心生煩惱，作不了主，對人便有種種情緒，不僅結了惡緣，也令身口意三業不清淨。一段時間之後，才猛然發現原來調身、調心是修行的重要課題。

　　古德云：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」修行其實就在生活的行住坐臥中。如果在平日生活中養成收攝六根，心不散亂、意不顛倒。出坡作務時，心專注在坡務上；承接法會執事時，心安住在法會流程的規畫；休息時間，回到寮房養息，就放鬆身心，不攀緣、不胡思亂想，好好休息；靜坐時，把心收回來修習止觀，專心靜坐。當這念心不起雜念、妄想，紛亂的心自然慢慢止息，回歸寧靜詳和。

　　隨著用功一段時間，心靜下來了，很多事情想通了，心也豁然開朗，再次面對法會，領執事時，心情輕鬆許多。過去由於自己事事要求完美，任何細節也都再三考慮，造成身心焦躁、情緒緊張，除了自己倍感壓力之外，無形中也把緊繃的氣氛向外傳遞，造成他人沉重的負擔。

　　中台禪寺是禪宗道場，「禪」就是般若波羅蜜，般若波羅蜜就是一種空性的智慧。當自己將生活的點點滴滴，乃至於法會的運作，以「禪」的智慧，深入分析、思惟之後，發現沒有一個人能獨立完成一件事情、一場法會，所有一切都要仰賴大眾共同的發心才能成就，落實空性的智慧便是「善觀因緣，大眾和合共事；功德歸三寶，好事給他人」。法會中擔任執事的真正用意是藉境練心，反觀自照，進而契悟空性，順境中不自滿、不居功，逆境中轉化煩惱、調伏習氣。法會結束後，該放下的要放下，該提起的要提起，「即做即了，心無所住」，當這一念心與空性相契合了，情緒與煩惱自然消失無蹤。

　　《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄」，回想初初面對法會緊張的情緒是真的嗎？如果是真的，目前面對法會的心境輕鬆，當如何解釋？如果是假的，先前焦慮不安的又是誰？修行就是要以「禪」的智慧，了知緣起性空，體會無常生滅，放下我執，令身心泰然自在，做自心真正的主人翁！