所謂「禪者，佛之心；教者，佛之口；律者，佛之身」，「禪」，是佛法的心要，是每個人都應該追求的真生命。

息妄想　識自本心

　　什麼是真正的禪修？「明心見性，見性成佛」就是禪。我們的心當中有三個最大的煩惱和敵人。第一個是妄想，一坐下來就想東想西，患得患失。一般人不知道妄想是一個敵人，始終被妄想帶著走，心靜不下來。所以，禪修首先就是要止息妄想，使我們這念心如一潭止水、如一片明鏡，可以照天照地。

　　第二個毛病就是瞌睡、昏沉。人的一生有大部分的時間都是在睡眠及瞌睡，生活中常打瞌睡，這念心晦昧不明，也是在浪費生命。我們的心就像一杯渾水，裡面有泥沙，藉由打坐把泥沙沉澱到杯底，所以，打坐的時候，這念心要確確實實地沉澱下來，不能有絲毫的昏沉、迷糊，這是第一步功夫。第二步功夫，如果沒有昏沉、沒有妄想，但心當中無所事事，那就是無記、無聊，這是第三個毛病。所以要提起正念把泥沙去除，化腐朽為神奇，轉煩惱為菩提，這念心始終清明在躬，這樣修行就找到了方向。

　　把這三個毛病對治了，慢慢地心就清涼了，坐在這裡，一個鐘頭一剎那就過去了，就是坐到一支好香；因為這念心超越時間、超越空間，是一個絕對的境界。坐到了一支好香，明白了這念心，就是把真正的自己找到了，就知道人活在這個世界上是很有意義、很有價值的，我們的生命是無窮盡的，絕對不會浪費自己的生命。

　　一般人生活中有很多事情要做，忙家庭、事業、學業……這些是責任，也是功德。但除了這些以外，最重要的是要把自己的真心找到，知道能做、能說、能學的人是誰，這才是真正的自己。

　　老子論「道」與「學」提到：「為學日益，為道日損。」學習知識和技能，是一個加號；修道，則是一個減號，要經常檢討反省，使煩惱減少。這念心真正達到平靜、寧靜了，心當中就有無量無邊的世界、無量無邊的功德和智慧，就能了解生命真正是無窮盡的。

心如鏡　照見萬法

　　一般人心當中有很多妄想，每天都在喜怒哀樂……種種情緒當中打轉，患得患失，如果不知道止息煩惱、妄想，任憑負面的念頭增長，最後可能就得憂鬱症，甚至想不開。現代人講究「情緒管理」；禪，就是最高的情緒管理，透過覺察、覺照、覺悟，自己管理自己。我們的心當中有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見六個大的情緒，要如何管理？就是要管理自己的起心動念，時時刻刻覺性要存在，這念心一動就知道，是在起善念，還是起惡念。不但知道，還要能作主，最後要達到無念。無念，不是昏沉，也不是糊里糊塗的，無念是無雜念、無妄念、無昏沉，念念分明、處處作主，清明在躬，這個心就是我們的本心。找到本心，就找到自己了。

　　莊子云：「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」「至人」是最高的智者，就是聖人。「用心」，起心動念、待人接物，這念心就好像鏡子一樣光明。鏡子當中沒有灰塵、沒有塵垢，放大光明，這是第一步。什麼是塵垢？心當中有人我是非、有貪瞋癡，就是塵垢。有了這些塵垢，鏡子就不光明，就失去作用了。所以神秀大師說：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」心當中有了煩惱，馬上檢討反省、慚愧懺悔、看破放下，這就是在擦掉心當中的灰塵。

　　鏡子沒有一點灰塵，就放大光明了，「漢來漢現，胡來胡現」、「相來則現，相去則無」，任何人、任何事都映現在這念心當中，清清楚楚、明明白白；萬事萬物過去了以後，心當中不留一點痕跡。做得到，當下就是至人，不用另外去求。

　　「不將不迎」，得到了，也不高興；失去了，也不煩惱，保持心不動的境界，就像蘇東坡所說：「八風吹不動，端坐紫金蓮。」「應而不藏」，過去就過去了，不計較，但心當中始終清楚、明白、作主。「勝物而不傷」，心當中清淨自在，不染一塵，這就是《金剛經》所說的「無住生心」。

　　所以，第一步斷惡修善，是事。第二步，清淨心、菩提心、智慧心、平等心、不動心、超越心、絕對心、清楚明白的心，這是理。依著這個道理來努力，空間廣大，無有邊際，過去、現在、未來，都在我們這一念心當中，人生充滿了希望、光明、福報、智慧，這一生絕對不會退轉。