文／編輯部

　　本寺於二月十一日至二月二十八日，舉辦二個梯次春季僧眾精進禪七，大眾法師皆把握剋期取證之禪七因緣，於心地上專注用功，以期明悟清淨本心，徹見自性。

　　古德云：「若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔，寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺。」二月十一日下午三時，莊嚴靜肅的起七儀式後，住持和尚讚歎大眾法師於日用修行中發廣大願心精進努力，是真正的菩薩發心，並且開示大眾：禪七的目的，也是修行學佛要成就的終極目標──明心見性，見性成佛，契悟本心本性，最終究竟契悟涅槃，成就佛道。平常修種種善法，修菩薩行，幫助我們斷惡修善，去除妄想執著。善法是方便，目的是回復清淨，契悟本心本性。本心本性才是根本。透過禪七這個最勝方便，幫助我們契悟本心，達到究竟。所以，不可等閒視之。

萬緣歸寂靜　一悟超古今

　　為什麼古德拚了命都要進禪堂，一定要明心見性，見性成佛？就是因為知道這個道理，所以，要有這種決心和願心。萬緣放下，但求一悟，就是要悟到本心本性。

　　重點是什麼？重點是保持覺性始終存在。「道也者，不可須臾離也，可離，非道也。」所以時時刻刻，乃至二六時中，行住坐臥、吃飯、穿衣、睡覺，都要保持覺性存在，始終與中道實相相一致。也就是不管靜、不管動，都要清楚明白、不打妄想，這就是覺性存在，要這樣練習。不打妄想是究竟，打了妄想，不理妄想，回歸到不打妄想，就是修的過程。這就是「堅住正念，隨順覺性」，就是中道實相觀，就是心地法門。

　　修多羅了義經，猶如標月之指。禪七中住持和尚廣徵經典、公案，指引學人識得自家主人，並勉勵大眾平日聽經聞法，深入經藏，博學多聞。所謂「藉教悟宗」，經典講述的道理，如同技術手冊、資料手冊，是路標、指標。教理雖是方便，但亦是幫助我們建立正知正見最快速、有效的方式。

　　住持和尚提示學人：古德云，不識本心，學法無益。要從根本下手，識得本心，契悟本心本性。悟到了，一法界現，九法界隱，修行決定可期。正知正見，從「信」字入手，相信當前這一念能知的心，就是本具的清淨心，這就是主人翁，就是常住真心之所在。保持覺性始終存在，就是練習作主。以前都是跟著客人跑，現在在這裡就是真正識得主人翁，真正練習作主。這個道理是真實的，大家要直下承擔。

　　老參有老參的優勢，道理都懂，但久了以後，容易少了生死心切的精進，這是障礙之處，所以，要在這個地方克服。新學的優勢，精進勇猛，但或是信心不夠，或是理路一時半刻沒有弄通，找不到下手處，這是新學的障礙。

	1. 住持和尚廣徵博引教理、公案， 指引學人識得主人。 2-4. 學人收攝六根， 返照自心，早晚課誦、坐香行香、隨眾過堂， 動靜之間， 不離當念。

鞭索不離身　枯木放花開

　　不管老參、新學，都是一樣「堅住正念，隨順覺性」。老參就是這樣堅持，不可放鬆，不要空過。新學，找不到路頭，沒有關係，大膽假設，小心求證。相信心性本具，相信當前能知的這個，不打妄想，就是本具的清淨心。就是這樣子堅持，不打妄想，打了妄想，堅持不理妄想，就是信解行證的過程，這就是轉識成智。

　　「不悟妙性，無以成修。不事真修，無以顯性。」禪七期間，學人收攝六根，返照自心，並以主七和尚所開示的用功行門，精進參究。早晚課誦、坐香行香、隨眾過堂，動靜之間，不離當念。

　　禪七即將功德圓滿之際，住持和尚開示大眾：禪七是方便，透過這個方便，幫助我們達到究竟。坐到好香，悟到這個心，心空及第歸，考上狀元。沒悟到，在禪堂中，身口意三業清淨，修戒修定修慧，一樣是在解脫之道上，功不唐捐。

　　佛法云：一切眾生皆有佛性，一切眾生皆當成佛。走在前面的，我們讚歎、效法和學習。自己要做的，除了讚歎、效法、學習，還要堅持向前，人一能之己百之，勤能補拙。修行是長遠的，所以，就是更加地努力、更加地堅持向前邁進。不用妄自菲薄，每個人都有這個能力，知善知惡、知對知錯，都有能力覺察、覺照、覺悟。能夠覺悟，悟到這個心，在菩提大道上，勇往直前，就能夠究竟成就佛道。

　　祖師云：「百草頭上無邊春，信手拈來用得親，丈六金身功德聚，等閑擺手入紅塵。」以不生不滅心為本修因，靜中養成，保任清淨覺性；動中磨鍊，廣學多聞，修習六度，萬善圓彰，是佛子出家修行的本分事，亦是解脫自在、究竟圓滿的光明大道，更是履踐開山祖師守護道場、深化修行、落實弘法的殷殷付囑。