| 中 台 山 月 刊 204 期 |
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| 本期主題：成功，來自實踐力 |
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正精進－－惟覺安公老和尚開示
編輯部整理 每個人都有懈怠的心，今天修，明天就不修了，斷斷續續；想打坐，一打坐心中又起煩惱；想看經，一看就頭昏腦脹；想聽佛法，一聽就打瞌睡……這就是精進心不夠。精進心要靠自己發心，不發精進心、勇猛心，心中始終都在妄想、昏沉當中。所以，修行就是要把念頭提起來、要抖擻精神，否則修行就不容易成就。 精進恆持應正法 精進有二種，一種是「事精進」，一種是「理精進」。一般人多半在事上精進，不明白理。什麼是「事精進」？今天拜佛一千拜，念佛三萬、五萬，誦經二十卷，乃至持咒幾萬遍……這就是在事上精進。在事上修，必須要有恆心、毅力，才能達到目標，否則就會虎頭蛇尾。要有恆心，始終一如的努力；否則一曝十寒，要成道就不容易了。 不僅是出世間的道業，世間任何百工技藝，也要有恆心才能成就。有了恆心，再愚笨的人也能成功；相反地，即使有聰明才智，但欠缺恆心、耐心，也難有成就。過去，有一位曬蠟師，在大殿當香燈，他怕蠟燭發霉，在六月大太陽底下曬蠟燭，結果蠟燭都曬融化了，因此大家都取笑他為「曬蠟師」。 有一天佛學院招生，他想要開智慧，就去報考。佛學院特別錄取他之後，別人睡覺時，他不睡覺，從認字開始精進用功，到最後佛學院畢業，他最有成就，成為講經說法的大法師。不僅是出世法，世間人的成功，也都是靠精進而來。所以，人生的過程當中，要成就，就必須具備「精進」這個條件。 釋迦牟尼佛有一世為能施太子，為了修布施，把宮裡的金銀財寶全部拿出來救濟窮人。皇帝知道了，將太子逐出，貶為庶人。太子並不因此而氣餒，仍然想幫助窮人，但沒有錢財可以繼續修布施，怎麼辦呢？他想到龍王有如意珠，如果能拿到如意珠，就能幫助窮人。龍王被能施太子的善心感動，就把如意珠送給太子。但其他龍群發現後，就把如意珠偷走。太子向龍群說：「快還我如意珠，不然我要把海水挑乾，得到如意珠才肯罷休！」龍群認為太子只是戲言，完全不理會他。太子每天挑水，挑了幾十天，筋疲力竭，只剩皮包骨，但他不惜性命，就是為了圓滿布施波羅蜜的功德。四大天王被太子感動了，前來幫太子挑水。四大天王有神通，幾天下來就把海水挑了一半，龍群嚇得不得了，趕緊送出如意珠。釋迦牟尼佛在無數劫中，就是生生世世如此不斷地精進，圓修六波羅蜜，最終成就佛道。 修行不但要精進，而且要「正精進」。為什麼呢？假使精進的方向不正，原本想成佛，結果不但成不了佛，還變成了魔；本來想生天，結果到地獄去了。所以，除了精進，最重要的是「正」。三十七助道品當中，就包含「八正道」──正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 什麼是「正精進」？勤修戒定慧，修六波羅蜜，志趣菩提、涅槃，這些就是正。時時刻刻只起善念、不起惡念，只做善事、不做壞事，就是正。相反地，就是邪精進，就像前面是懸崖，假使不走還不會掉下去，由於精進走得快，反而很快就掉下去了。為什麼精進還會墮落呢？就是因為缺乏智慧，走錯了路頭。例如有些邪知見的宗教，認為自己所修的道最高，其實方向已經走偏，卻又執著自以為是的修法，結果，愈精進，所造的惡業愈多；造了惡業，業果成熟了就要去受報。 事理一如究菩提 什麼是「理精進」？要以不生不滅心為本修因。即使每天誦很多經、拜很多佛，好像每天都有進步，這是事上精進，不屬於理精進。以生滅心用功，還是念頭在活動，一個念頭接著一個念頭地攀緣，這是事上精進，還是與道隔了一層。以生滅心為因，將來所得的果報也是生滅的，因為有生一定有滅、有得一定有失。 理，就是指不生滅心。以不生不滅心為本修因，將來就證到涅槃，就能成正覺。「本」指根本，以不生滅心為根本、為因地，師父說法、諸位聽法的這念心，就是根本，不必另外去找。 《圓覺經》云：「一切如來，本起因地」，「因地」就是因心。因，就是本具的佛性。以本具的佛性來作為因地修行的根本，這念心始終不打妄想、不落昏沉，始終能作主，這就是理上的精進、是大精進。 悟了這個道理，就入了聖位，稱之為「入理聖人」，這時候念佛、打坐……修一切善法，始終不離當念。念佛從這裡念，誦經也從這裡誦，古德云：「一切法無不從此流，一切法無不歸還此法界。」歸還什麼法界？理的法界。修了以後不執著修，念了以後沒有能念、所念，始終當下一如，這就是無功用行。無功用，就是大功用、大精進。契入了無生之理，隨拈一法皆是佛法，事即理、理即事，事理不二、事理無礙。 |