| 中 台 山 月 刊 203 期 |
|
| 本期主題：心安即是家 |
|
仁者安仁
文／見賡法師 子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」一個人如果失去本心，在任何環境下，都無法安樂。反之，一個具有仁德的人，心中始終平靜、安穩，無入而不自得。就佛法而言，仁心，就是人人本具的這念心。老和尚曾提示，不亂就是定，本心本定；清楚明白作主就是慧。定慧不二的這念心，就是本具的佛性。 三界火宅心難安 唐朝白居易在出任錢塘太守時，入山禮鳥窠禪師，見禪師盤坐於巨松之上，就說：「禪師，你坐在這裡，相當危險！」禪師回答：「太守，你的位子才危險啊！」白居易不解反問：「有何危險？」禪師答曰：「薪火相交，識性不停，身心都不得安穩，哪裡不危險？」白居易當下有所感悟，問道：「什麼是佛法大意？」禪師：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易隨即說道：「這個道理，連三歲小孩都知道。」禪師語重心長地說：「三歲小孩雖道得，八十老翁行不得。」白居易聽了心生慚愧，頓時體會：功名利祿轉眼成空，且徒增罪過，令心不安。於是，發願要跟禪師修行學佛。 禪師的示現，提醒世人：「三界久居，猶如火宅；有身皆苦，誰得而安？」「火」代表無常。想想：三界確實是個火宅，好不容易擁有一棟新房子，過個幾年，就變成二手屋，甚至遇上災害，轉眼不復存在；更細微來說，這個色身也是火宅，從年輕貌美到老態龍鍾，從身強體健到百病叢出，最後一口氣不來，就是來生；一般人不知道這個道理，將外在的一切當成實有，心生貪著，一旦面對無常，心中就會產生煩惱痛苦，所以，心也是火宅。住在火宅中，到哪裡不危險？ 安心立命唯覺道 經云：「世人長迷，處處貪著。」不明佛性之理，以色身為我、以念頭為我，被色身及念頭所奴役，起心動念，無一不是以「我」的好處為出發，財色名食睡，樣樣放不下，對於善法也很難去落實，所以，不安的心無所不在。昔日，神光大師斷臂求法，請求達磨祖師為之安心，師云：「將心來，與汝安。」神光大師：「覓心了不可得。」師云：「我與汝安心竟。」如何安心？當下能「知」的這個，遠離煩惱妄想的這個，才是真正的「自己」，也正是安身立命之處。這念心始終了了常知，不隨著無常境界起落生滅，即使擁有一切，但心不生執著，即使在人我是非當中，心中沒有人我是非。「靜也靜得，動也動得，動靜一如，定慧等持」，這就是不離三界、不住三界，最究竟的安心法門。 禪宗說「頓悟自心，直了成佛」，頓悟當下的清淨心就是自己，一念到底，直下承擔。但是，眾生無始以來，煩惱垢重，一下子無法安住，所以，要靠漸修法門來對治。依覺性起修，時時覺照，一則「煩惱來讓它來，煩惱去讓它去」；若做不到不理煩惱，就靠在善法上轉化煩惱，以「福德、教理、禪定」落實檢討反省的功夫。修行若能如此，三大阿僧祇劫，也不離清楚明白作主的當念。佛法云：「不起凡夫染污心，即是無上菩提道」，這就是最安樂的住處。 |