| 中 台 山 月 刊 203 期 |
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| 本期主題：心安即是家 |
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覺悟，回到自性之家
文／見凌法師 出家所為何來？為求了生死，如何了？唯有「覺」。《法華經》提到，諸佛以一大事因緣出現於世，為令眾生開示悟入佛之知見。佛知見者，覺也。從佛陀時代，即有無數行者非常努力，只為了解脫生死。 都攝六根心寂靜 《法句譬喻經》中記載：過去佛住世時，有一比丘發心遠離塵囂，來到鄰近河邊的僻靜森林，獨自一人於樹下靜坐，過著寂靜的生活，希望道業有所成就。不過這位比丘，外在看似無求，但心中的欲望總是蠢蠢欲動，或為飲食之好惡、或為人事之順逆，心念隨著色、聲、香、味、觸等外境起伏不定，時而歡喜、時而憂愁，心中始終無法安定。 十二年的歲月過去了，這位比丘依然沒有得道，於是心生煩惱。此時，佛陀知道這位比丘得度的因緣即將到來，就化作一位沙門，與比丘一起精進用功。一天，兩人同時看見一隻烏龜從河中爬上岸邊，恰巧來了一隻饑餓的水狗急於覓食，一看見烏龜，張口就咬，烏龜為了保命，急急忙忙將頭、尾、四肢往殼內收。水狗以前爪撥弄龜殼，發現莫可奈何，就放棄遠去。化沙門以此勸告比丘：「藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。」比丘聽聞此偈心開意解，不久便證得阿羅漢果。因此，真正要了生死，唯有將心念向內返照。 《楞嚴經》云：「聚緣內搖，趣外奔逸，昏擾擾相，以為心性。」凡夫眾生心念向外攀緣，於是起惑、造業、受苦，始終無法安定。安心之法，唯有收攝六根，把心收回來，安住於覺性上，才能夠真正體會心是安定之至寶。 晝防六賊夜惺惺 愛惜自己，從謹慎守護身口意做起！經典中，佛陀舉了一個譬喻，智者當謹防身口意，猶如將軍固守城池一樣，當知城外盜賊伺伏，覬覦城裡的財寶，唯有勤於操兵演練，不讓賊人有機可乘；倘若掉以輕心，即使只是片刻鬆懈，一旦城門失守，賊人伺機大舉入侵，生命財產損失，將難以彌補。修行如澄濁水，是一步一腳印的功夫，「心是根法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真。」修行不離「根」、「塵」，於二六時中「守志奉道」，收心返照，依法自省——「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，落實諸惡莫作，眾善奉行，才能擁有真正的安樂。踏踏實實地把心安住於正法，清淨身口意三業，即是燃起覺性之燈，找回自性之家。 讀誦經典、翻閱祖師生平，乃至於從學佛到出家，一路聽聞諸佛、祖師、開山祖師精進勤苦、不惜身命，於因地上廣修六度萬行，不捨一切眾生的因緣、弘願。深覺自身所行所作皆不足，「佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何用一切法。」法水三千，滴滴潤心田，一一依法返照的當下，洗除煩惱塵垢，更覺「寂寞清真之境，愈久轉增趣味」。今生何其有幸，得遇大善知識，依開山祖師惟覺安公老和尚座下披剃出家，能安住於中台道場，聽聞至真至貴之佛法真理，當願終生奉行於正道，依四弘誓願——眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，成就「自心地上覺性如來放大光明」，以自性之光，光照法界，接引眾生走向覺悟，回到自性之家。 |