一心恭謹　菩薩行持 文╱中台女眾佛教學院大學部二年級　見歆法師 　　恭字，從心，共聲。「共」有眾人同處之義，由篆文「」看來，有以心為本、兩手端拱作揖之象。敬者，則從苟從攴，有慎重自肅、尊重他人義。合而言之，恭敬即是於眾人共處、同事中，發自內心尊重他人，且形之於身，謙遜有禮的態度和作為。 　　《禮記．曲禮》云：「君子恭敬撙節，退讓以明禮。」恭敬心是為人基本品德之一，更是儒家君子之道的核心人格特質，子曰：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬……」老和尚提出中台四箴行作為僧俗弟子修行、處世之準則，第一個便是「對上以敬」，上者父母、師長、才德賢能者也。老和尚常提醒大眾，有一分恭敬心，便能消一分業障，增長一分福德智慧；有十分恭敬心，便能消十分業障，增長十分福德智慧。當我們對他人心生恭敬的同時，就在把「我」放低，乃至放下，由事返理，憍慢隨之伏下，謙卑退讓之心自然而生，即便有才能，也不會凌人傲物，猶如大地，位居眾物之下，接受一切，究竟生成萬物，供給眾生一切所需。 憍心自高法不入 　　佛法於恭敬中求。在經典中，佛說法時，與會的諸大菩薩、大阿羅漢、賢聖僧眾、比丘、比丘尼、在家弟子，乃至天龍八部、人非人等，無不虔敬合掌、一心諦聽，由恭敬故而能領納法要，從而歡喜信受奉行、獲大利益。阿難尊者由於一心恭敬，故能總持佛法，憶持不忘，結集經典流傳至今，令後世皆蒙受法益，自利利他。 　　一個心中驕矜自傲的人，看不到自己的不足，不知尊師重道、尊德敬賢，用種種自以為是的想法，堆砌我慢高山，遮蔽光明的前程，也障礙清淨自性，縱有多智也是枉然。《大智度論》云：「雖智德高明，若不恭敬供養，則不能得大利……若破憍慢高心，宗重敬伏，則功德大利歸之……若人憍心自高，則法水不入。」 常行普敬佛知見 　　進入佛學院薰修，在學習《論語》課程，雖然上課認真聽講做筆記，寫作業時卻在融通佛法處有了障礙。教授師屢屢慈悲指導調整，自己也很努力，仍不得要領。一個多月過去了，心中不免有些挫折：好歹是過去的專修，怎麼回事？念頭方落，猛然醒悟：這不正是慢心嗎？抱持自己過去所學的看法不放，頭不點地，法水何入？當下痛定思痛，毅然放下所學，以恭敬降伏心中傲物，更加恭謹戒慎聽講，唯恐漏聽一字一句，終於逐漸有所突破！ 　　佛法中以肯定他人佛性為要。常不輕菩薩云：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」孟子亦云：「敬人者，人恆敬之。」當我們如實了知一切眾生皆有本具的佛性，我與眾生平等無二時，自然能降伏慢心，真誠地恭敬崇事、謙讓他人。因地如是行，果上也能得到他人之尊重。由於內心謙恭，外敬他人，進而感召如《論語》所言，「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也」，社會詳和無諍的果報，成就利他自利的菩薩行持。 　　當今社會利字當頭，紛亂不已，唯有內修自覺、恭敬之德，外行尊他謙讓之禮，啟發彼此本具的佛性，從而覺他利他，令國家社會安定吉祥，成就太平世界的清淨果報！