| 中 台 山 月 刊 199 期 |
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| 本期主題：為有源頭活水來 |
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飲不盡的曹溪水
文╱普上精舍住持 見應法師 清晨四時十五分，打板聲響徹天際，天未亮，法師們即安庠徐步入了禪堂，準備開始坐第一支香。這是禪七每天的作息，也開始了一天的覺醒。 回想第一次打禪七，是民國八十五年的事了，當時中台山還是黃土一片，塵沙飛揚，大禪堂裡十分燠熱，但是聽聞老和尚的開示時卻萬分清涼。學佛前，正是台灣經濟富裕達到最高點的時候，自己也曾經和大部分的人一樣，茫然地追求別人的肯定、事相上的成功，認為這才是人生終極的目標。但每每獲得的當下，便倏然發現這不是自己真正想要的，感覺如同夢幻泡影一般，虛妄不實，只能再追求下一個新的目標。如此忙忙碌碌，直到第一次打禪七。 千年暗室一燈破 坐香中，老和尚一再開示狂心頓歇，歇即菩提。跑香中，老和尚亦親自催香，開示學人堅住正念，隨順覺性，人在哪裡，心在哪裡，只有當下這一念心，沒有第二念心。站板「啪」的一聲，剎那間將以往累積的煩惱、塵勞都破除了，如同老和尚所說，千年暗室，一燈即破。這才發現，以前都是向外馳求，從來沒有回到自性家珍中去看，不知道心裡有多少煩惱掛礙，故遺失本具的自性珍寶。每做一件事，就將壓力往心內放，久了以後，當然迷失方向，人生就只剩下苦。打完七，回到塵世間，發現世界突然變得不一樣，不是外在的世界有所改變，而是心境已經轉換，所以看事情的視野角度不同，天地變得更寬廣。 眾生的心始終靠在外境上，住在色聲香味觸法的塵境，認為有所依靠，人生才有意義，殊不知有得必有失，有取必會有捨，外境的一切始終是變化無常。若要在事相上找是非對錯，分個高下，便始終在相對的兩邊找答案，情緒擺盪起伏，患得患失，心便無法停歇下來。一切唯心所造，外面的境界既然因緣和合，本質虛妄不實，何必多一層執著分別，妄上加妄？當自己向外看時，念頭往外攀緣，就無法看到真正的自心。所以打完七，便開始練習，看到任何境界，心要收回來，堅住正念，不要隨著妄想分別而流轉。 歇下狂心智慧現 出家後，一年又一年地打七，體會到這是一條回復清淨的路。每天不斷地面對自己，不斷地剝除無明煩惱與習氣。如同天如惟則禪師云：「今夫所謂休者，虛妄攀緣輪迴生死之心耳，曠古迨今馳求不息，如燈燄燄似水涓涓，此心不休則悟證之理絕矣。休心之法須具頂門正眼，照破塵勞業識，然後盡情放下，乃至放下又放下，和箇放下也放下。」放下又放下，連「放下」二字也放下。因著一次次的禪七，看到自己對虛偽外相的執著，名利心、妄想心、攀緣心一一放下，若放不下就再繼續用功。慢慢地，心歇下來，混亂的境界也歇下了，塵盡光生，煩惱無明去除，本具的清淨智慧現前，就像曙光乍現，人生的光明豁然開啟。 老和尚曾開示，「放下」就是不理它、不管它，一念不生，也就是妄想心不生。《圓覺經》云：「法中除四病，謂作止任滅。」打坐當中「作、止、任、滅」這四種病都不要。「作」，即作意，不管作任何的觀想，作意出來的都不對。「止」，就是止妄即真之意，把心止在一處，這還是方便。「任」，要隨緣任性，不斷生死，不求涅槃，假使想要「自在」，仍然是不自在。「滅」，是寂滅之意，最後連「滅」的心也要放下。 打坐的目的，就是使這念清淨心現前，所有法門都是止歇妄想的方便，所以一切不求，但心仍然要清清楚楚、明明白白。體悟到老和尚所說的清淨心之後，回到日用中，也能夠如實地運用，生活中不離見聞覺知，只是知而不著而已。 語默動靜體安然 打七中，在在處處都是用功的好因緣。隨著木魚聲的止靜，大眾馬上攝心用功，禪堂裡悄然無聲，一念萬年，萬年一念，時間一剎那就過去了。所謂「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」，出了禪堂，大眾排班準備用齋，每一個腳步皆攝心正念，不發出聲響。用齋時，知酸甜苦辣，卻不著酸甜苦辣之味，體悟飯原來是米做的。拿、放碗筷儘量無聲，是覺性在每一個當下的作用。回寮時，開關門也放輕，「寧動千江水，勿擾道人心」，是對他人的慈悲護念。睡臥時，心不散亂顛倒，念頭不起，二六時中無不是道業成就的契機。 禪堂裡、禪堂外，聽招呼、守規矩，便能讓散亂的心，在最短的時間內收攝回來。解七後，遇外境則觸物起照，時時覺察、覺照，久了這念心自然靈明寂照，如同清澈的泉水，智慧時時現前。 淨如明鏡照天地 我們的心本來就如同明鏡，只因為塵勞覆蓋，而不能正確的了知一切因緣相狀。在《頓悟入道要門論》中，大珠慧海禪師曾開示弟子：「喻如明鑑中雖無像，能見一切像。何以故？為明鑑無心故。學人若心無所染，妄心不生，我所心滅，自然清淨。」鏡能照一切相，卻不留一切相。如果能夠不生顛倒執著，對境界不起好壞、高低、美醜、取捨等分別，就能如同老和尚所說：胡來胡現，漢來漢現，任何人、事、物必定都能看得清清楚楚。古人言：「風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。」每一件事皆盡力去做，做了以後又不執著，不住色聲香味觸法。 這念心本自具足，法爾如是。染污心、妄想心、執著心歇下來了，當下這一念不生不滅的心便會現前，這才是最真實的。體悟到本具的清淨心，如水有源頭，找到水的源頭，這股水就用不窮盡了。禪堂裡，禪堂外，動靜一如，心不著境，以平常心面對任何境界，隨緣不變，不變隨緣，這念心始終清楚明白作主，何處不是好香！ |