文／編輯部

　　

　　經云：「欲修無漏智，出離欲淤泥，滅除諸業障，禪定最第一。」開山方丈惟覺安公老和尚於海內外廣設精舍，接引有情禪修聞法，端正知見。故本寺於每年春、夏二季舉辦精進禪七，期以七日精進禪修，令學員落實所學，長養定慧。一百零五年度夏季學界精進禪七，於七月二日至九日舉行，計有一千一百多位來自美國、泰國、日本、菲律賓、澳洲、香港和台灣等海內外各地大專院校教授、中小學教師、青年學子及社會各界人士，把握殊勝因緣於禪堂共修，明悟自性。

勤修三學　止觀雙運

　　七月二日下午，住持見燈大和尚主持灑淨及起七儀式，法會莊嚴靜肅；起七茶會時，大和尚提醒學員萬緣放下，提起正念，遵守規矩。禪七期間依開示法門用功，若契悟「能喫茶的這個」，便能獲得最大的功德與利益。晚間八時正式起香，主七和尚教導靜坐要領及止觀法門「數息觀」，藉由調身、調息、調心，降伏妄想、昏沉、無聊、無記四種心病。行香時，謹記「人在哪裡，心在哪裡」，在動靜中收攝六根，處處作主。大眾依循所學，於禪堂靜中養成，參究本心；禪七每日十支香，隨眾早晚課誦、靜坐、行香、過堂，時時覺照、處處作主，體會寂照一如的這念心。

主七和尚為一千一百多位學員正授八關齋戒，為七日禪修增益功德。

禪七期間，學人依循主七和尚的開示，精進參究本心。

不論靜坐或行香，於動靜中收攝身心，隨順覺性，堅住正念。

　　翌日上午，正授八關齋戒。經云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧。」學員受持一日一夜的八關齋戒，為七日禪修增益功德。中台男眾佛教學院院長見悟法師於講戒時開示大眾：八關齋戒是出家之戒法，為令大眾發菩提心，培養出離煩惱的能力，做自己念頭的主人；藉由戒法，讓大眾有提升、依循之標準，屏除殺、盜、淫、妄等種種過患，使身心不再因為造業而受苦。大眾一日一夜虔心受持，懺罪除惱，為將來種下成就道果的殊勝正因。

　　見燈大和尚於禪七期間，開示大眾：禪七的目的是明心見性，見性成佛。透過禪修、止觀法門，令學人契悟本心本性。止觀法門是一種方便，幫助我們達到究竟。一切眾生皆有本具如來智慧德相，之所以無法像佛一樣具足福德、智慧、禪定、神通、隨心滿願，乃至於一切善法具足，根本原因就在於有妄想執著，這是眾生受苦的關鍵。所以修習止觀去除妄想執著，讓本具的清淨心現前，如是安住，就能離苦得樂，解脫自在。

　　我們心當中有見思惑、塵沙惑、無明惑，有貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，就要用不同的止觀法門來對症下藥，治療心病。散亂心比較重，就修數息觀來對治；行為有偏差，就要持戒來導正；心中慳貪的就修布施法門；貪圖欲愛、色愛，就要修不淨觀；瞋恨心重，就要修慈悲觀……對治煩惱之後，這些方便法門就要放下。所謂應病與藥，藥本身不是究竟，目的是要恢復健康、回復清淨，沒有煩惱的這個心，就是本具的清淨心。

悟明心地　不假外求

　　禪七當中，我們學習佛法的核心，在「心地法門」上用功，這與現代「預防醫學」的原理相同。心保持清淨，就不容易打妄想；能夠作主，就不會迷惑、造惡業；不容易造惡業，就不會受苦。止觀法門是一種方便，屬漸修法門。直截了當在清淨心上來契悟、來隨順，就稱為「頓悟法門」。修習頓悟法門的關鍵，先要知道什麼是清淨心；如同預防醫學，要知道什麼是健康，再來要努力保持健康。同理，對於本具的清淨心有正知正見，保持清淨心時時存在，最終便能成就如來的功德。

　　所以「明心見性，見性成佛」不只是個道理或口號，這是頓悟法門、心地法門，能幫助大眾認識本具的清淨心。因為過去不知道，所以現實當中有種種的不如意。「人人本具的如來智慧德相」，就是道、就是真理。道，有正道、有外道，「外道」就是心外求道，離開了本具的清淨心，向外追求，認為有另外的真理存在。佛法講正道：有人天善道、聲聞道、緣覺道、菩薩道與無上道。無上道，即是真理，就是人人本具的如來智慧德相、本具的清淨心。要在這裡來努力，因為這是所有萬事、萬物、萬法存在、發生的根源；這也是世尊所探尋而契悟的真理。唯有按照真理來進退應對，作為安身立命的根本，才能真正離苦得樂、隨心滿願、自在作主。

　　大眾依循主七和尚的指導，七日的精進禪修，對於心法有了更深的體悟。解七在即，主七和尚殷切囑咐：清楚明白不打妄想，就是心的本然真實相貌。相信心性本具，要在這裡來安住、契悟；悟到本具的清淨心，直下承擔，保持當前的這念心。出了禪堂繼續「堅住正念，隨順覺性」、「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，要站得住、站得長。

　　解七茶會上，學員們滿懷法喜分享心得，表達對三寶與護七菩薩的感恩。主七和尚勉勵大眾：佛經上說，娑婆世界一日一夜精進修善，勝過西方極樂世界為善百年。七日的禪修，功不唐捐。在禪堂，萬緣放下；回到各自的崗位，就要提起。在因地上廣修福慧，自利利他；修行找到了路頭，就路歸家，朝著契悟菩提涅槃精進不懈，直至成佛！

禪七期間，學人依循主七和尚的開示，精進參究本心。