文／編輯部

　　　

　　夏日草木茂盛，蟲蟻滋繁，為慈悲護生，佛陀教誡僧眾聚居一處，「三月結夏，九旬安居」，於法界內精進辦道，致力修行。本寺恪遵佛制，每年依律結夏安居。論云：「於諸福田中，僧田最為勝，諸佛所稱歎，施獲最上福。」安居期間應各精舍護法居士祈請，本寺於六月十一至十二日、十八至十九日，分四梯次舉辦夏安居供佛齋僧法會，一萬四千多位護法善信共赴法筵，廣修供養，共植福田。

供佛齋僧　菩薩行持

住持和尚及各精舍護法會代表至誠佛前獻供。

護法善信以虔敬心恭誦《藥師經》，以此共修功德回向法界有情。

住持和尚開示供佛齋僧的意義與功德。

　　法會於上午九時三十分正式開始，恭請總主法見燈大和尚、各壇主法法師帶領各精舍護法會及功德主代表，以虔敬之心佛前獻供，與會大眾齊誦《藥師琉璃光如來本願功德經》，祈請三寶慈光加被，以此共修功德，回向法界有情災難消弭，國泰民安，世界和平。

　　會中見燈大和尚慈悲開示大眾：供佛齋僧是菩薩法門，也是一種布施法門，幫助我們去除妄想執著，建立清楚明白的知見；唯有清楚明白，才能真正離苦得樂。因為心性本具，不會變異、不假外求。眾生因為不懂，所以，需要很多法門把不懂、錯誤的知見排除，建立起正確的知見。對於萬法，過去誤以為它是真實、是實有的，甚至認為這就是生命的全部，不明白一切皆眾緣和合所生、是假有、是無常、是緣起性空。因認為是實有而想要長久擁有，這樣的貪著就是煩惱，所以這些錯誤的認知要一一排除，才不會起惑、造業、受苦。

　　要如何排除？就要修布施法門：一是捨，捨除妄想執著、錯誤的知見、不清淨的身口意三業與心當中的煩惱。「捨」不是送給別人，而是不要再產生執著。再者，我們原本好的部分，如財富、智慧、善心、慈悲、恭敬心，遵守仁義禮智信，奉行倫理道德……除了繼續保持以外，再進一步提升，就稱為分享。所以布施法門中有財布施、無畏施、法布施；財布施是物質層面，無畏施屬於精神層次，法布施屬於心靈層面。

　　今天大家來布施供養、供佛及僧，隨喜功德，心中有種種的良善、恭敬、慈悲，知恩、感恩、報恩之心，共襄盛舉莊嚴道場，增加大眾的信心，這就是無畏施。聽聞道理，知道修這些善法是仗因託緣所生、是三輪體空，沒有真正布施的人、布施的對象與財物，一切皆是四大假合、眾緣和合，都是無常，用這些道理幫助我們去除心中的慳貪、妄想執著，最終回復清淨，銷歸自性。大眾在道場當中從不同的面向學習心性之理；學習了以後，在生活中來實踐，如此供佛齋僧所獲得的功德，就可以無限地延伸與開展。

歡喜布施　福慧具足

　　佛法如甘露，除熱得清涼。住持和尚的法語，令大眾信根增長，法喜充滿。圓滿開示後，全體護法善信，以敬重歡喜之心至五觀堂供佛齋僧，至誠頂禮十方常住佛法僧三寶。《優婆塞戒經》云：「有智之人，為四事故，樂行惠施：一者、因施能破煩惱，二者、因施發種種願，三者、因施得受安樂，四者、因施多饒財寶。」僧寶是無上福田，為世間供養布施、修福之處。道宣律師曾問天神：「人間作何功德最大？」天神敬答：「齋僧功德最大！」大眾把握殊勝因緣，虔誠供佛齋僧、廣修布施，與三寶結清淨法緣，成就無量功德。

各精舍護法居士進入五觀堂供佛齋僧，頂禮佛法僧三寶。

清晨時分，精舍學員抖擻精神，虔誠發願朝山。

晚間，大眾隨著悠揚鐘聲，恭誦聖號與拜鐘，回向法界有情離苦得樂。

巡禮中台世界博物館，彷彿置身於清淨光明的諸佛法界。

　　午齋後，大眾齊至中台世界博物館巡禮，即將於八月十三日落成開幕的中台世界博物館，建築外觀仿唐代長安城，與中台禪寺相互輝映，巍巍城邑象徵「擁護法王城」的佛法意涵；館內匯聚豐富的佛教文物、造像與碑拓等歷史文物，透過佛法藝術化世，引領見聞者發起正信，入佛法界，實現佛法淨化人心、安定社會之功。學員們置身於端立著莊嚴佛像的博物館，彷彿融入清淨光明的佛法界。此時更能體會開山方丈惟覺安公老和尚的悲心弘願，及囑咐弟子守護、傳承佛法之使命。晚上九時三十分，大眾齊聚實相台拜鐘，隨著悠揚鐘聲，唱誦偈語及佛菩薩聖號，祈願佛法常興，法界眾生悉離苦難。翌日清晨五時，學員們虔誠發願朝山，口誦聖號、身行禮懺，攝念專注，以清淨三業，藉由事相朝山，朝禮自性靈山。

　　經云：「常供養三寶，孝事於父母，能至涅槃城，住最上安隱。」學員們把握一年一度結夏因緣，回山誦經聞法，布施供養；透過巡禮博物館、拜鐘、朝山等法會活動，落實佛法，廣積福慧資糧，上報四重恩德、下濟三塗苦，引領有情趣向佛道，得大安隱，共證菩提。