| 中 台 山 月 刊 197 期 |
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| 本期主題：落實小節 用心成事 |
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最重要的小事
文／中台男眾佛教學院大學部二年級 見髦法師 「舉佛音聲慢水流，誦經行道雁行遊，合掌當胸如捧水，立身頂上似安油。」隨著莊嚴的梵音，佛號經咒有如流水般於大眾中緩緩誦出，和雅攝受；肅穆的殿堂內，井然有序，立如松、坐如鐘，一舉手一投足，都是細行的體現。 威儀細行是出家人的必修學分，上殿過堂、穿衣吃飯、行住坐臥……無不是威儀細行的訓練和體現，這些看起來再平常不過的事，卻是修行生活中最重要的小事。從這些細節中，照見自己的心原來是這麼粗。修行，就從最容易被忽略的小事中，提起清楚的覺性。 見微知著 入戒定慧 生活中的小事，其實都蘊含著無限的智慧，只要我們細心觀察，一葉能知秋、礎潤而知雨，透過觀察事物的些許徵兆，便能預知它的發展趨勢。從小細節中發現大學問，若因為事小而小看、輕忽，則有可能帶來極大的禍患。 春秋戰國的名醫扁鵲，一日見到田齊桓公時發現：「君侯，您生病了，現在病還在表面，如不及時醫治，恐怕會深入惡化。」桓公大笑，覺得全身無恙，並且對左右說：「醫生就是這樣，沒病說病，只為了炫耀醫術高明，抬高身價罷了。」之後，扁鵲兩度遇見桓公，皆苦口婆心勸他及早治療，否則病情將持續惡化，後果不堪設想。但齊桓公依然不以為意，最後扁鵲見病情已惡化至骨髓，成了不治之症，便離開齊國。幾天之後，桓公果然病發而亡。 世間良醫能在病狀輕微時就發現徵兆，不會等到病入膏肓時才設法醫治；佛陀更是世出世間的大醫王，以法為藥，直搗諸病的心源。當知「一念不覺生三細」，人生的種種苦，實由這念心起貪瞋癡所造作。 凡夫之心是粗中之粗，菩薩之心是粗中帶細，而諸佛之心是細中之細。修行即是從微細處著手，注意自己的起心動念，是善是惡、是正是曲，能時時刻刻練習在微細處觀照，就是在修行了。在事相上，小細節更是修行用功的入處、指標，在微細處的過失都能避免，這就是「戒」；若能專注的將小事做好而不嫌麻煩，此是「定」；當我們開始能覺察到小事中微細的變化，進而推知未來可能造成的巨大影響，此則稱得上有些智慧了。 知所先後 則近道矣 然而事無大小之分，所謂的「大事」，也只是由眾多「小事」順利、流暢配合的結果；如同一部複雜的機器，是由許多單一的零件、齒輪，個別重複簡單的小動作，共同組合後成就，若沒有這些基本的零件元素，也無法圓滿一件大事。 注重小節，並非執著、拘泥而失去了大方向，而是必須清楚每一來龍去脈、本末究竟，才不會造成「知其然，而不知其所以然」的後果。古人謂：「只一事不留心，便有一事不得其理；一物不留心，便有一物不得其所。」如果不清楚當中的因果關係，一個環節出了差錯，就會不知從何下手、臨機應變，而造成整體的傷害。《大學》提到：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」老和尚亦云：「佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。」只要找到人生的根本關鍵，「但得本，何愁末」，掌握了這念心，其他的枝微末節，大事小事，也都將迎刃而解。 「瞻前顧後輕移步，左右迴施半展眸，威儀動靜常如此，不枉空門作比丘。」下了殿堂，安詳徐步，攝念其心，細細地觀照身行的變化，如實地反觀心念的遷流，從粗入細，再以細就粗，先執身除習氣，身不妄動，則心寂靜，心寂身靜，威儀感化。 |