文／編輯部

　　本寺恪遵佛制，於五月二十一日（農曆四月十五日）至八月十七日（農曆七月十五日），依律結夏安居。安居期間，全寺僧眾摒除外緣，精進辦道「三月結夏，九旬安居」。

依律結夏　策修辦道

安居受籌儀式，大眾至誠發願，執持淨戒無缺犯。

住持見燈大和尚於會中開示。

　　《百丈清規證義記》云：「禁足安居，乃如來之儀軌」，又云：「結夏安居，乃佛法住世根本。」夏安居起源於佛陀時代，印度夏季雨期長達三個月，僧眾或在山間禪定或樹下經行，衣缽常為洪水所漂失，而且此時草木繁茂，地多蟲蟻，僧眾若外出乞食，恐損傷物命，佛陀為慈悲護生，遂制令僧眾不出外乞食，於界內安居策進修行。

　　五月二十一日上午七時三十分，於菩提講堂舉行結夏安居受籌法會，全寺僧眾搭衣持具、收攝身心，在住持見燈大和尚的帶領下，至誠作觀頂禮，祈求諸佛菩薩慈悲加被及韋馱菩薩擁護，九旬之中，令大眾內魔無嬈，外障潛消，安心辦道。

　　集僧結界後，接著進行受籌儀式，住持見燈大和尚帶領大眾依序受籌，翌日正式開始夏安居。

法界安居　進趣菩提

　　住持見燈大和尚於會中開示：「中台禪寺謹遵佛制，每一年都舉行結夏安居，結夏受籌是前方便，行禮如儀，就是在戒法上薰修，重慮緣真。老和尚曾開示，修行欲成就，要從各個面向努力──博學多聞，聽經聞法，廣積福德，修禪定門，最高就是明心見性、見性成佛，回歸心性之理。建立正知正見，清淨身口意三業，才有圓滿如意的善果，所以修行學佛就是在因上廣積福慧資糧，再來就是自己努力的深度、廣度問題。這是佛法的大總綱，萬變不離其宗，總的來說，就是『堅住正念，隨順覺性』。

　　世尊律令夏安居，以持戒導正放逸，用精進對治懈怠，修慈悲心不惱害眾生。結夏安居就是戒法的薰修，『形心攝靜曰安，要期住此曰居』，『形』就是行為，『心』就是知見、起心動念，『靜』是清淨、如如不動，事上是三個月在道場精進用功，理上要身口意三業清淨，稱為『形心攝靜』；三業清淨，心中沒有煩惱，不打妄想，稱為『安』，古德云：『靜則一念不生，動則萬善圓彰』，時時刻刻安住本心本性，一念不生，覺性始終存在。

　　依照律制夏安居之外，進一步要法界安居，『若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。』一切法都不離開心性之理，法界安居就是於心性之理如如不動，時時刻刻清楚明白、不打妄想。這念心具足體相用三大，知道了，在這地方努力，就是真安居。這是佛法的根本，亦是本分事，古德講：『修行千劫但求一悟』、『悟後起修方是真修』，知道修行的目的、目標、所依照的原理，才能夠修成功。」

　　把握結夏期間精進辦道的因緣，本山及海內外各精舍分院每日恭誦《藥師經》共修；常住亦持續安排佛學經律課程，自五月十六日起，安排恭誦《金剛經》、靜坐等功課，令行者滌淨三業、精進無礙。此外，秉持弘法利生之志，於六月舉辦供佛齋僧法會、七月舉辦夏季學界精進禪七，令大眾法師於動中落實修行，修福修慧，廣度有情。