| 中 台 山 月 刊 195 期 |
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| 本期主題：擁護三寶住世間 |
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藝以載道
文／普賢精舍研經班學員 傳明 對美的追求是有情眾生與生俱來的本能。現代人對美的表現可能來自於獨特的品味，可能來自於獨立、崇尚自由的性格展現，但追求美的過程中，有多少人能體會──「永恆」，才是真正的美。 像以表法 金容宛爾 三千多年前釋迦牟尼佛為尋求不生不滅的永恆而出家修行，當世尊夜睹明星悟道時說：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。」原來妄想與執著，是凡夫無法體會這念不生滅心的原因，也是凡夫悟道的根本障礙。爾後，世尊說法四十九年，講經三百餘會，其目的，只為使眾生破除妄想執著，轉迷成悟，離苦得樂，同成佛道。今佛已入滅梵音沉寂，化相三寶雖不復現，幸賴住持三寶住世，三寶弟子渴望見佛禮佛，便將佛的三十二相、八十種好寄情於玉石、金銅或良木上，如佛在眼前，讓佛法持續利樂有情。 《大唐大慈恩寺三藏法師傳》述：「大帝（高宗李治）以法師先朝所重，嗣位之後禮敬逾隆，中使朝臣問慰無絕，施綿帛、綾錦前後萬餘段，法服、納、袈裟等數百事，法師受已，皆為國造塔及營經像，給施貧窮并外國婆羅門客等，隨得隨散，無所貯畜。發願造十俱胝像，百萬為一俱胝，並造成矣。」《宋高僧傳•唐京兆大慈恩寺窺基傳》述：「基生常勇進造彌勒像，對其像日誦菩薩戒一遍，願生兜率，求其志也，乃發通身光瑞，爛然可觀。復於五臺造玉石文殊菩薩像，寫金字般若經畢，亦發神光焉。」諸多史實記載，歷代高僧不單重視佛法的傳播、經典的翻譯，同樣也重視佛像的建造與保護。因為「經」能傳法，「像」能表法，二者皆能表顯佛法的殊勝功德。 如法供養 利他自利 中台禪寺開山方丈 上惟下覺大和尚秉持弘揚佛法、保存文物及化導眾生的悲願創建中台山博物館。傳明何其幸運，自二○○九年加入了中台山博物館導覽義工的行列，每每在導覽的過程中，見到訪客或恭敬合掌，或讚歎佛像莊嚴，都讓自己憶念起《妙法蓮華經•方便品》云：「或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛。自成無上道，廣度無數眾，入無餘涅槃，如薪盡火滅。若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」在 導師推動佛法五化運動的歷程中，有機會透過導覽，讓更多人與三寶結緣，更深深體會續佛慧命、護法護教，是每位三寶弟子責無旁貸的使命。 記得發心擔任解說員的第三年，因對展品的熟悉與導覽經驗的增加，也可能是福報的增長，在導覽過程中，與《金剛經》「菩薩於法，應無所住，行於布施。」之理有所相應，稍稍體會到三輪體空之理，當下這念心頓時一陣清涼、法喜，如同雲開見日般的光明盈滿。 佛法是覺的教育；佛教藝術能啟發眾生自覺、反省與思惟，當眾生實踐自覺與反省直至究竟，便能體會到這念絕對、永恆的清淨心。 |