| 中 台 山 月 刊 195 期 |
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| 本期主題：擁護三寶住世間 |
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佛教博物館的使命──中台世界博物館第一期義工培訓專題講座
主講╱中台禪寺女眾部執行長 見肯法師 編輯部整理 《楞嚴經》云：「世為遷流，界為方位。汝今當知東西南北、東南西南、東北西北，上下為界，過去未來現在為世。」什麼叫世界呢？簡單來講，「界」就是空間的概念，「世」就是時間的概念。在時空架構的宇宙當中，從過去、現在到未來，佛教博物館的使命到底是什麼？ 這當中有一個嚴肅的議題，必須要去思惟的就是──化相三寶為什麼會變成博物館的展品？其中一個因素當然是無常。在這個時空架構當中，遷變、遷變再遷變，無常的因素讓所有的一切改變了。然而，還有一個更重要的因素，就是護法。在無常變遷當中，還有許多護法的人，把這些流散、流失、遭破壞的佛像、文物，再度集結起來。因此，面對佛法的傳衍，我們知道：「佛法發源於印度，生根於中國，弘揚於世界，興盛於現代。」過去已經過去了，現在我們可以做些什麼？或者說，為未來的子孫做些什麼？ 真佛常住 聖地不蕪 導師常開示：「有佛法的地方才是聖地。」讓佛法可以長長久久地延續下去，讓聖地可以讓後代子孫來親近，這就是我們的使命。世尊最初在菩提樹下成道以後，首先到鹿野苑說四諦法門，度化了五比丘。當時佛寶就是釋迦牟尼佛，法寶就是四諦法門，僧寶是五比丘，這是最早的化相三寶。所謂的「化相」，就是佛教教化眾生的相狀。從最早的化相三寶，然後有化儀及化法。 「化儀」指佛陀化導眾生的儀式方法。佛陀根據眾生根機的不同，有種種化導的儀式，如：頓教、漸教、祕密教及不定教，這是天台宗所提出來的化儀四教。「化法」則指如來所說的種種法門、教理，有「藏、通、別、圓」四種。同樣的，在佛教文物當中，也可以看到不同朝代所留下來的相狀、形式，從這些融合時代的特性可以觀察到，佛法化導眾生的差異性。 化相三寶成為展品，原不是我們衷心所願，但是在既成的事實中，我們還可以做什麼？如來是乘如實道而來，乘如實道而去。我們是不是可以發一個大願，讓每一位走進博物館的人，種下智慧的種子、善良的種子、覺悟的種子；走出博物館以後，就可以散播這些智慧的種子、善良的種子、覺悟的種子，這就是後世行者效法世尊行誼的最好表現。 導師提出「三期傳佛眼」，世界、時空都會改變，所以有三期的差別；但是，所傳承的佛眼不會改變。「真佛住中台」，這個中台不是外相的中台，而是我們每個人都有的菩提自性；當菩提自性可以念念清明、念念覺悟，就是真佛住中台。當真佛住中台的時候，不管外在的世界如何遷流，我們傳衍佛眼的願心，可以一代一代地相承下去。所以，不怕化相三寶成為博物館的展品，只怕我們沒有弘揚佛法的願心，讓所有的聖地都變荒蕪，那就非常可惜、可悲。 所以，佛教博物館的使命，乃至於一個修行人的使命，到底是什麼？就佛教的使命來說，佛教就是覺悟的教育。所以，不管在中台世界的哪一個角落，博物館也好、學校也好、精舍也好、常住也好，覺悟的教育是我們的使命。有了這樣的使命，還要有不斷的願心，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，從自己做起，乃至推己及人，這都是我們的使命。 就博物館的使命來講，博物館是全民終身學習的場所，是以觀眾為中心建構的場域，是寓教於樂的地方。所以，希望每位走進博物館的人，能夠享受學習的喜悅，就要事先鍛鍊自己，透過我們的接引、透過我們做為橋樑、透過我們的見證、透過我們的講解，讓觀眾都能夠帶著覺悟的種子回家，這就是我們的使命。 佛教博物館的使命，一是見證歷史，二是增長信心。我們看到文物從過去流傳到現在，知道佛法是如實存在的，佛陀所說的教理如實不虛，進而增長我們的信心和道心，同時，在佛教博物館接引每一位訪客，其實都是在弘揚佛法，這就是佛教博物館的使命。 就一個修行人來講，我們的使命是什麼呢？第一、斷惡修善，第二、未成佛道先結人緣，第三、在利他當中完成自利。這三點，在中台世界博物館發心都可以實現。同時，經過一番努力之後，從行者的使命，就達到了佛教博物館的使命；從佛教博物館的使命，也就達到了佛教的使命！所以，要認清楚我們的使命是什麼？接下來，還要知道該怎麼做？ 遍植心苗 護法王城 首先要認識「來來來的N次方」。什麼是「來來來」？第一是「值得來」，第二是「願意來」，第三是「留下來」。對象是誰呢？第一重是對博物館的志工，必須「來來來」──因為認同這裡的理念，覺得很值得來，而且付諸行動，願意來。不只來上課，還要來上線，所以還要留下來。由於諸位的「來來來」，可以接引訪客「來來來」，讓每位走進來的人，認同我們的理念，覺得值得來，覺得願意來，同時也會留下來，甚至帶更多的人來。所以從諸位第一重「來來來」，到觀眾第二重「來來來」，再接引有緣的人，一重再一重，就變成「來來來的N次方」。所以，從我們自己做起，這也是行者的基本立場，在利他當中完成自利，所以是「來來來的N次方」。 再者，要了解佛教博物館的角色定位為何？一是Guide，要引領有情入佛法界，共結法緣。二是Bridge，它是佛法走向世間的橋樑。三是Witness，它是佛教傳承的歷史見證。四是Cultivator，是栽培、灌溉者也是行者的意思，每位志工都是實踐佛法的行者，從Guide, Bridge, Witness和Cultivator，做到我們的角色定位，就是實實在在地修福修慧，廣結善緣。 因而博物館的使命，除了見證歷史，增長信心、道心，同時還要弘揚佛法。在自利方面，要修福修慧，福慧莊嚴。在利他方面，希望每一位進入博物館的觀眾，能夠產生正信，啟發智慧，了解佛法。這就是自利利他要努力的方向。 中台世界博物館的造型就好像長安城一樣，唐詩有云：「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」巍巍的長安城，並不是每個人都看得見；遮蔽我們的煩惱、執著、習氣，就像烏雲，會障蔽我們的自性，我們心中的長安城。 導師常常提醒我們：「執著善法、功德，也是障蔽自己的白雲」，所以烏雲也好、白雲也好，都會遮蔽自性的長安城，讓我們愁憂煩惱。怎麼樣才可以看得到長安城？「知安惟覺」，只有「覺」，才可以看到長安城、安住長安城。不然，即便身在長安城，也不知道長安城是什麼？所以， 導師直指人心，告訴我們只有「覺」，才可以明心見性。 在中台世界建立的每一塊拼圖當中，學校是一塊拚圖、博物館是一塊拼圖、精舍是一塊拼圖……為什麼要建立這種種拼圖？ 導師告訴我們就是為了要栽植心苗，因為覺悟的種子非常重要。所以，在中台禪寺建立的時候， 導師法語有言：「宗風普扇潤心懷」，佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本，所以這個心才是最重要的，只有以覺悟的心來引導大眾，才可以「菩提靈種遍地栽」。否則，一盲引眾盲，自己愁憂煩惱，帶領大眾也是愁憂煩惱，一片愁雲慘霧，當然看不到長安城。所以，只有自性清明，時時保持覺性，才能夠引導大眾，遍栽菩提種子。「弘法辦道曹溪夢，花開結子在中台」，希望我們能記得自己的使命，不管是佛教的使命、佛教博物館的使命，還是行者的使命，讓我們能夠時時刻刻提醒自己：要菩提靈種遍地栽，才能花開結子在中台！ |