| 中 台 山 月 刊 195 期 |
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| 本期主題：擁護三寶住世間 |
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化世瑰寶 普潤群生－－上惟下覺大和尚開示
編輯部整理 佛法住世有三個時期：正法、像法和末法時期，正法、像法時代已經過去了，現在是佛法住世的末法時代。這三個時期，並不是指法有正法、像法、末法的層次，而是指人的根機有正法、像法和末法三種。末法根器的眾生，易對佛經起懷疑、對佛像不生恭敬心，甚至懷疑佛的存在，由此更產生慢心、疑心和毀謗心，因為沒有正信，就不容易成就道業。 由相見性 因名召德 所以，末法時期成道者少，並非佛法不靈，而是人的根機每況愈下的緣故。每一個時代，眾生的根機都不同，這是因為信心而有差別；如果信心達到百分之百，就能成就道業，反之沒有信心，修什麼法門都無法成功。增長信心有事有理，要由多方面努力，大智慧之人能馬上契入佛理，契入心性、菩提、涅槃、覺性、真空之理；而一般人雖然無法頓悟，也可藉由莊嚴的佛像，使其產生信心。我們現在雖然不能親見釋迦牟尼佛的丈六金身，但仍能看到佛經、佛像；佛像雖然是假相，藉由假相來啟發內在的清淨自性，由相而見性，以名而召德，這也是悟道的一種方便。 佛教從印度發展出來，分成南傳佛教和北傳佛教，佛像也會因歷史、地域不同，而產生不同的形象。每一個朝代都有它不同的風格，從佛像當中就可以看到佛教的歷史發展，也可以看出當時的時代背景和政治文化，所以佛教文物具有很多的意義、價值，這些都是我們修行學佛的人應該要了解的。例如，唐朝的佛教造像圓滿、鮮明，那是因為唐朝當時的政治、文化、生活都很富庶，所以那個時代的佛像很飽滿，衣冠、衣著都非常的講究，佛像頭戴寶冠，身配瓔珞，手上有鐲子，一看就知道這是唐朝的佛像。而佛像的這些特色，一方面反映出唐朝文治、武功都很富庶的歷史背景；二方面這麼好的雕塑創作、這麼莊嚴的佛像，也顯示當時的佛教很興盛，而事實上也真是如此。所以佛教歷史文物有很多道理，透過佛教文物能夠了解許多層面的事情，我們看全世界的博物館，大部分都有典藏中國的佛像，其重要性可見一斑。 就修行而言，我們對佛像有恭敬心，看到佛像很莊嚴、古樸，心當中的煩惱無形中就被佛像莊嚴、古樸、慈悲的面容轉化了。一般人有很多煩惱，想找師父請法，一到道場，煩惱馬上被道場的清淨、莊嚴所轉化，煩惱就消失了，這就是「無情說法有情聽」的作用。 藝以載道 化世瑰寶 如果我們對於佛教的歷史有認識，我們就能產生信心。因為這顯示佛教不是從現在才開始有的，是從過去到現在許多發心的菩薩，護法、護教，在佛法上發展、努力，使佛像文物保存至今，我們了解了以後，自然就會產生高度的信心，這就是透過佛教歷史文物增強我們的信心。 佛教文物有這麼重要的意義在裡面，所以中台山要成立中台世界博物館以保存佛教歷史文物。中台世界博物館所呈現的功能，一方面是「教育」、二方面是「信心」、三方面是「歷史文化」、四方面是「藝術」。從佛教的歷史中，能知道佛教從過去發展到現在的情況，具有這麼多重的價值，這是相當有意義的，真正值得我們重視、發展。所以我們道場，一方面要落實修行，二方面要保存佛教文物，盡力去做，能夠做多少算多少，這是我們的責任。 中台禪寺有它現代的弘法功能，也有「歷史」、「文化」的使命，這個道場包含有「中華文化」、「建築藝術」、「佛教歷史」和「佛法精神」。希望我們每個人都要了解，不但都要了解，而且還要有信心，不但要有信心，而且每個人還要有這種責任，這就是「弘揚佛法，普度眾生」、這就是「上求佛道，下化眾生」。 |