文／編輯部

普雲精舍護法會會長╱傳造

不論是行香、過堂，時時覺察覺照，保持當前能知的心，清楚明白，不打妄想。

　　主七和尚殷切地開示，無非是希望弟子能契悟本心本性，明白「明心見性，見性成佛」不是一句口號或牆上標語，而是一個很明確、可達到的目標。只要我們步步踏實、努力前進，一定能成就！平日在精舍上禪修班也很重要，否則主七和尚說得很清楚，我們卻因基礎不扎實而聽得很模糊。感恩　導師在海內外廣設精舍，讓弟子能學習殊勝的心法，希望與大眾共同努力，弘傳佛法。

國立虎尾科技大學資管系教授╱傳寧

　　古德云：「吾聞道在心不在事，法由己非由人。當自勤力，以濟神用。」我常把「當自勤力，以濟神用」放在心裡，對自己說：「只要我認真，沒有不可能。」然而，「道在心不在事」現在才明白，這和主七和尚開示的心地法門完全相同。《金剛經》提到：「一切賢聖，皆以無為法，而有差別。」無為法不是立刻能夠成就，要每天修證、保任，讓覺性時時刻刻存在，將來在各自的崗位上發揮妙用、利益眾生。

大專青年禪學會中區禪悅社總召╱傳善

　　禪七中每天的齋飯都非常清淨、美味，相信大寮法師炒菜前都會把鍋子一遍遍地刷洗，才能炒出三德六味的佳餚。我們的心就好像大炒鍋一樣，而校園中人事物雜染，就好像在炒菜，如果不把鍋子刷乾淨，下次一開火，黏鍋的菜渣就燒焦了。鍋子髒了，無法煮出好菜；我們的心如果髒了，也無法呈現出好的作用。過去，普台的校規、師長的督促就好像鋼刷，現在得靠自己提起覺性，方能回復清淨。

國立中山大學中諦佛學社社長╱傳祈

　　從大一初次打七，只是把心靜下來，到第三次體會到這念心是本具的，第四次能肯定這個心存在；這是第五次打七，體會到住持和尚開示「體、相、用」三大的意義。《心經》講：「諸法空相，不生不滅」即心之體；《金剛經》云：「應無所住而生其心」則是心之用。比方說喝茶之前，拿起茶杯的那個，是心的本然相貌；喝茶解渴是心之用，具足因緣果報；過程結束之後，還是回歸到這念心，由有相到無相，故知「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來」。

弘光科技大學禪悅社副社長╱傳如

　　第二天被點香板，想到「監香法師都是在護我們的法」，就像菩薩一樣在成就我們的道業，感到很慚愧，就去禮佛懺悔。最大的收穫是對心地法門的體會，隨著主七和尚的開示，逐漸內化成用功的資糧。數息、念佛號，雖然可以安心，但沒有這些方便時，心要靠在哪裡？所以「中道實相觀」真的是最究竟、最殊勝的法門，回去後會繼續用功，相信將來一定能夠明心見性、見性成佛。

高雄海洋科技大學╱傳性

　　七天禁語、不用手機真的很自在，因為手機一響，很多人都做不了主，想看它一下。近來發現事業有成、有智慧者的共通點，就是能心無旁鶩、專注於當下，不易起煩惱或分別心，如同住持和尚所開示：「人在哪裡，心在哪裡」，須時時提起覺性，才能不受外境干擾。這次打七，從高雄普高精舍報名，在台中普民精舍搭車上山，跟著桃園普中精舍下山，很感恩　導師慈悲弘揚佛法，讓我們在各處都有安身立命之處。

普佛精舍研經班學員╱傳宸

　　禪七報到時，腳不慎受傷了，在法師鼓勵下，傳宸默默發願，不管色身有多苦，都要堅持到圓滿。連日聆聽主七和尚開示「明心見性，見性成佛」之道，每當色身不適，自己就發願要悟到不生不滅的這念心，心就能慢慢靜下來。感恩　導師成就弟子的道業，有這麼清淨的菩提之家，讓我們修行用功。

團參中，主七和尚針對學員的禪修體會與疑惑，給予正確的指導。