文／編輯部

　　《圓覺經》云：「無礙清淨慧，皆依禪定生。」透過禪修，修習止觀法門，能破除妄執，轉識成智，達到定心、淨心、明心。秉持導師　^上惟^下覺大和尚的指導，本寺於每年春、夏二季舉辦禪七，令學人剋期取證，明悟本心。

　　今春，一月二十六日至二月二日舉辦學界精進禪七，二月九日至十六日舉辦大眾精進禪七，來自美國、澳洲、義大利、菲律賓、泰國、日本、香港和台灣，海內外各大專院校教授、中小學教師、大專青年及社會賢達等二千多位學員，把握殊勝因緣回山參禪用功。

持戒修齋　長養定慧

主七見燈和尚慈悲為學員正授八關齋戒。

春季學界禪七及大眾禪七共二千多人參與，於禪堂中精進參究，直契心源。

主七和尚於禪七中為學員開示禪修法要。

　　禪七學員報到完畢後，於下午學習佛門行儀，並於三時三十分，在五樓大禪堂恭迎住持見燈和尚主持灑淨與起七儀式。起七茶會中，主七和尚進一步提點：禪七是諸多善緣所共同成就，難遭難遇，學人應萬緣放下，正念提起，遵守禪堂規約，全心投入，朝著「明心見性，見性成佛」的方向努力。晚間八時起香，主七和尚開示「數息觀」法門，以及靜坐、行香要領，正式展開每日十支香的共修。

　　《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」為裨益學人淨化三業，增益禪七功德，翌日上午主七和尚慈悲正授八關齋戒。午後，由中台男眾佛教學院院長見悟法師講授八支齋法及功德利益，並期許大眾：「從內心受持八關齋戒，依照戒法的道理，在禪七中起了貪瞋癡的念頭，就覺察、照破，一定可以得到清淨的利益。」

隨順覺性　契悟本心

　　禪七期間，經由早晚課誦、坐香、行香、放參、過堂，行住坐臥皆是落實用功的行門。主七和尚循序漸進開示止觀法門，提示學人：「禪七的目的是明心見性，見性成佛，悟到這個心，當前能知的這個，清楚明白，如如不動，不打妄想，這就是心的真實相貌，在這個地方來契悟、安住，保持當前這念心始終存在，打了妄想，不要理它；有了昏沉，馬上要覺照，始終保持覺性存在，就稱為中道實相觀。『觀』就是注意、就是清楚明白，讓這個心跟中道實相相一致，這就是觀，因上努力，最終就能成就中道實相。『堅住正念，隨順覺性』，保持這個心，隨順這個心的本然相貌，一定能夠明心見性，見性成佛。

　　當前這個覺性就是真正的佛，不用到外面去求，求來的就是有為法，有為法的本質都是生滅，所以當前這一念覺性要始終存在，存在就是真佛住世，就是清淨法身佛，這是每個人本具的。雖然是本具的，但是還是要努力，『修德有功，性德方顯』，保持一念不生，堅住正念，隨順覺性，就是真正的如來住世，一念到底，就能成就佛道。在禪七期間就是要契悟，最少要坐到一支好香，坐到好香，就能夠體悟到佛法所言真實不虛，而且每一個人都能夠達到，這就是佛法最大的價值所在。

　　心的真實相貌就是心的本體、就是『實相』；心的本體無形無相、是空性，坐在禪堂一念不生，心不作用，但是還有一個『知』要存在，這個就是『覺性』。這念心見聞覺知、能生萬法，是心的作用，這個作用也是『覺性』。所以，心的作用沒有離開心的本體，心的作用也沒有離開實相，『實相無相無不相』，所以『道也者，不可須臾離也；可離，非道也。』所謂『一念不生，萬法無咎』，這念心是本具的，只因妄想執著而不證得，要沒有妄想執著，就要直截了當在知見上來端正、來契悟。

　　修道要能夠成功，達到究竟如意，離苦得樂，一定要掌握住關鍵的知見。這念心要作主，能夠認識、掌握住本具的清淨心，建立對清淨心的正知正見，就是覺悟。」

　　禪七學員依循主七和尚的指導，精進參究，直契心源。轉眼解七在即，主七和尚囑咐大眾：「靜則一念不生，動則萬善圓彰」，靜時一念不生，一法不立，還要有覺性存在；動則萬善圓彰，做人做事應對進退，所有良善的努力都要盡量去做，做了這些也沒有離開當前這一念，修一切善不執著一切善，最後銷歸自性，一念不生，覺性始終都要存在。

　　解七茶會上，學員們法喜充滿、踴躍上臺分享心得，表達對　導師、主七和尚、 諸多善知識與護七義工的感恩。主七和尚也讚歎大眾在禪七期間的精進努力，功不唐捐，期勉大眾遵循　導師的指導，上求佛道、下化眾生，修自利利他的菩薩行，廣積福慧資糧，朝著「明心見性，見性成佛」的目標努力，發長遠心，在道業上堅持不懈，日久功深，自然水到渠成。解七茶會於主七和尚開示後功德圓滿，學員們滿懷感恩，法喜賦歸。