文／基隆佛教蓮社護法會副會長　傳奉

　　科技帶來許多便利，日常生活、工作、讀書都少不了它。辦公室裡經常可見，邊工作、邊開會、邊回電話，或眼睛盯著電腦螢幕，手指在鍵盤上不停地移動，一心好幾用……但是，似乎總有許多瑣碎的訊息干擾，愈來愈不容易集中精神思考，專注地處理完一件工作。工作和生活的壓力，讓人彷彿日復一日地在趕路，以至於很少停下來思考：為什麼總是被周遭的事情推著走，或者盲目追逐著某些事物，少有片刻的寧靜？人生的意義為何？真的只能這樣過一生嗎？

少欲無為　身心自在

　　《佛說八大人覺經》云：「多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。」眾生的苦來自眾多煩惱，只因貪求無厭，勞心勞神，汲汲營營，日日疲憊不堪；或貪慕虛榮、享受，放縱眼耳鼻舌身意，沉醉於五欲之樂，乃至造了惡業、墮入三塗惡道，不能自出。唯有少欲知足，心不貪求，才能出離欲望的牢籠，真正得身心自在。

　　馬鳴菩薩《大莊嚴論經．卷三》提到：「人身極難得，信心亦難生，財寶難可足，褔田復難遇。」當知無常一來，錢財乃五家所共有，真正的福田只在這念心中。所謂「朝聞道，夕死可矣」，何不回歸每個當下，如六祖大師體悟：「自心常生智慧，不離自性，即是福田。」莫在夢中說夢，猶如莊周迷蝶，蝶迷莊周，惘然一生。

身語意業　謀定後動

　　如《周易•繫辭下》：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。」儒家認為，君子必先安穩自身，才有所作為；總是為人著想，多方斟酌後，才開口說話；平日誠信待人，有了深厚的交情，必要時則有求必應。若能從這三方面修身養性，待人接物可圓滿無失。傳奉從學佛以來，也學會透過靜坐，給心靈多留點空間，能夠覺察、轉念、返照、歇息、沉澱，經由靜中養成、動中磨鍊，時時照顧好心念，方能清楚明白，作得了主，由安心、定心、淨心、明心，保持覺性常在。

　　如是遇順境不驕傲、不執著，喜風不動，以平常心待之；遇逆境不怨天尤人，不氣餒、不消沉，勇於承當，反省改過，安忍守之。日常之中，勤修六波羅蜜，而以般若波羅蜜為要，所謂「五度如盲，般若為導」，修而無修，三輪體空，破除心中的無明癡暗，法才能入心。

　　有些人以為，學佛就可以仗佛的力量消除一切障礙，或得到一切所求，殊不知學佛不是求佛消罪業、得福報，而是要端正知見、依教奉行，掃除自己的迷惑、執著而明見自性，以脫離煩惱的窠臼。先要自覺，開顯本具的清淨心；還要覺他，幫助眾生明悟心性，如此自覺覺他覺行圓滿，則稱為佛。累劫以來，眾生只因妄想執著、習氣牢固，而不能證得。若能時時觀照自心，具有正知正見，努力修持戒定慧，斷一切惡，修一切善，修善亦不執著功德。無論動靜閒忙，皆不離當下這念清楚明白的心，妄念一起馬上覺察、覺照，提起正念，念佛、持咒、誦經、禮佛，轉煩惱為菩提。念念皆善念，念念歸自性，則心淨佛土淨，心平世界平。

　　「不怕念起，只怕覺遲」，只要努力不懈，自然產生轉化的力量，破除我執、法執、無明，轉識成智，明心見性，見性成佛，這條菩提路就是正確的人生之路。