文／編輯部

　　世尊拈花，迦葉微笑，自此諸祖相傳，以心印心。導師　^上惟^下覺大和尚遠承如來心印，大振禪門宗風，示導見性，令四眾弟子悉蒙法益。為使心法廣傳，　導師於海內外設立精舍，派任弟子擔任住持，肩負弘法大任，引領社會大眾具正知見，同證解脫。

　　本寺一百零四年度精舍住持精進禪修，於十二月七日至十四日舉行，各分院住持法師把握八天七夜回山精進專修，以期明悟心性，剋期取證。

回歸本源明自性

住持和尚於住持精進禪修期間為大眾慈悲開示法要。

各分院住持法師們把握八天七夜禪修因緣定心、淨心、明心。

「行亦禪、坐亦禪」，於行香間，亦要清楚、明白、作主。

　　住持和尚於禪修期間慈悲開示：「禪修的目的在於明心見性、見性成佛。平常大眾發了廣大願心，在精舍弘揚佛法、普度眾生，在利他當中完成自利，是真正的菩薩行。弘法利生是心之用，無論是善用、淨用，用就是有為，有為就是生滅的。透過有為回歸到無為，透過方便回歸到究竟，故經云：『一切賢聖皆以無為法而有差別』。因為差別在於知見，所以知見才是根本。平常大眾都在動中發心、磨鍊，現在進禪堂用功是一種福報，要善自珍惜，萬緣放下。平常起心動念是心之用，現在要回歸到不起心、不動念的心之體。放下，一念不生，就是心的本然相貌。

　　昔日世尊在菩提樹下，夜睹明星大徹大悟，說道：『奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。』每個眾生都有清淨心，每個人本具的清淨心就是道。但為什麼沒有辦法像如來一樣，究竟圓滿、究竟解脫，離苦得樂，成就佛道？『只因妄想執著而不證得』，因為不清楚、不明白什麼是本具的如來智慧德相，乃至不明白這本具的如來智慧德相就是道，不明白如何依循道做為安身立命、應對進退的依據，自然就無法成就像如來一樣智慧圓滿、福德圓滿、一切善法究竟圓滿的功德。

　　對於道不清楚、不明白就叫『無明』，即眾生受苦的根本原因，展開來就有三惑──見思惑、塵沙惑、無明惑，再展開來就是無量無邊的煩惱──枝末無明。世尊發現了這個道，因為了解、掌握了這個道，隨順這個道理來修行，所以成就佛道，究竟圓滿，福慧兩足。所以凡夫和聖人的差別，在於對於『道』有沒有正知正見，有沒有辦法掌握運用。

事理無礙功行圓

　　凡夫對於心性之理沒有契悟、沒有認識，或不具信心的，世尊只好方便與藥。方便止觀就是藥，藥到病除以後，就不要再吃藥了，接下來就是保持健康。同樣的，這念心回復清淨以後就是保持清淨，保持清淨就是堅住正念、隨順覺性。所以不論修任何方便法門，皆須萬法歸宗；煩惱沒有了，方便法門就要放下，安住在本心本性。

　　心清淨了，就不容易打妄想，心地法門就是如此，保持這念心始終存在，慢慢煩惱就減少了，最後能夠漏盡煩惱。所以事不礙理、理不礙事、事理不二、事理一如、事理圓融，佛法帶給我們的利益，才能夠真正發揮。如果執事廢理，執理廢事，不知努力突破，就是自己障蔽自己。在禪堂當中萬緣放下，一念不生，堅住正念、隨順覺性，就是真實的功夫處。這是唯一的路，沒有煩惱這個心，就是本具的清淨心，狂心頓歇，歇即菩提！」

　　所謂「高高山頂立，深深海底行」，精進禪修為精舍住持法師們提供修習禪定、淨心保任的殊勝因緣。回到精舍，安住大乘心，善開方便門，繼續弘揚正法、化度眾生，依著　導師「三環一體──福德、教理、禪定」的教誨，修自利利他之行，以堅定的菩薩行履，廣度一切眾生同證菩提。