| 中 台 山 月 刊 191 期 |
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| 本期主題：
愛語攝 |
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慈悲是最圓融的俗諦
文／普觀精舍住持 見雨法師 當言語真實且慈悲，語言的力量便能夠淨化整個世界。 眾生說話是為了溝通觀念、表達立場；諸佛菩薩說話，則是為了引導有情──離苦得樂，成就佛道。 《華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」因為心懷眾生，種種攝化眾生的法門也隨之而生，以愛語善導眾生即是方便的法門；此「愛」源自於慈悲懇切，希望一切有情能遠離煩惱，生死自在。 印度聖雄甘地在結束一次公開演講後，有一對母子在人群中奮力靠近他。孩子的眼神充滿了崇敬，母親期盼地對甘地說：「這個孩子最尊敬您，您說什麼他都會照做。可不可以請您告訴他別再吃糖了，因為他的牙齒快要蛀光了。」 甘地看著這位母親，告訴她過一個月後再帶這個孩子來。 一個月過去了，當孩子再度來到甘地面前，甘地告訴他：「糖果吃多了對牙齒不好，暫時不要吃糖了。」男孩神情認真地猛點頭。等到母子離開，甘地的隨扈不解地問：「為什麼一個月前，您不直接告訴他，卻要等到一個月後才說呢？」甘地微笑地回答：「因為一個月之前，我自己也很愛吃糖啊！」 世間人都希望說話有份量、有影響力，並且能夠掌握進退有據的分寸，而真正能攝受大眾的言語，必定來自於真誠利他。 一句話出口之前，能否返照自心，是不是設身處地體貼當事者的處境？還是義正詞嚴地說一番教訓對方的道理？果真如此，潛藏在好為人師的優越感之下，教化已經不知不覺淪為了教訓。 有沒有時時提醒自己：沒有大眾，就無法成就種種世出世間的功德。因為感念眾生恩，由衷生起的報恩心與供養心，便化為柔善慰喻的言語。愛語看似攝化外在的眾生，實則攝化了自性的眾生。 當謹慎慈護自他的心念，念念相繼，化諸於口，行之於身，則舉手投足，皆是愛語行。不疲不厭的慈悲，實是攝化有情最圓融的俗諦。 |