理财一心观
文／中台女众佛教学院研究所一年级 见译法师
人有五欲──财、色、名、食、睡，而财居首位。人无不爱财者，世人所言“理财”，不外乎储蓄、保值、投资，因为想以财生财，获致更多财富，以满足种种欲望、享受。中国有一句俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”究竟“财富”二字代表的是幸福？还是烦恼？在追求财富的同时，若不了解理财之正道，不知其因果所在，就变成愚昧无知的钱奴才，甚至可能造罪招愆。
财因施福 贫因贪有
理财，首先要明白财富是一种福报，是过去生修布施得来。取之于社会，用之于社会；取之于众生，用之于众生。没有众生，财富何来？没有社会，一人处于孤岛，财富何用？懂得修善布施，就是返本溯源。财富如水，水会枯竭干涸，如果能找到水的源头，何愁水不来？所谓“但得本，莫愁末”，有进有出，进出川流不息，自然是一股源源不绝的活水。
能够知恩、感恩、报恩，就是固本穷源。“恩”有父母恩、师长恩、众生恩、国土恩、三宝恩。父母生育我，师长教导我，众生以各种生活方便成就我，国土保障我的财产、生命，三宝长养我的法身慧命，此等皆是我本我源。
五代后晋时期的窦燕山，年过四十，膝下犹虚，后来因其修善、布施、积福而改变命运，连生五子，相继登科，名传后世，如《三字经》所说：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”此即“五子登科”成语之由来。
佛法中说，除了身外有形的资财为外财，还有内财，就是我们的身体。过去诸佛行菩萨道时，布施自己的头目脑髓救度众生，如佛陀过去本生曾割肉喂鹰、舍身喂虎。此种定力、愿力及慈悲心，非常人所及；但一般人仍可布施自己的聪明才智或时间、体力，以成就善业。外财、内财共理兼备，即是懂得福德兼修。
理财者尚需明白并深信因缘果报的道理，就是要有智慧心，平时要亲近大善知识，听经闻法，熏修教理、禅定，了达一切法皆是因缘和合，缘起缘灭。世间的财富是生灭虚妄的假有，佛法当中有一句话说：“钱财五家有，不施悔恨迟。”钱财是五家所共有──水灾、火灾、盗贼、恶子、贪官，这五个因素随时都可能让我们失去财产。我们并不是真正的拥有者，而只是暂时的保管人。因此，布施修善要及时，否则一旦失去，悔恨莫及。所谓“万般将不去，唯有业随身”，无常一来，生命、财产随时会消失，而业力随身，果报不失，所有的善恶业种子都在我们的八识田中，带着我们流转、轮回。因此，布施、修善、积福，才是最佳的投资保值。
过去大迦叶尊者曾燃灯供佛，以紫金光庄严佛像，以此功德，世世生于富贵人家，且掌出光明。古时印度波斯匿王的女儿善光公主，因父亲的考验被迫嫁给乞丐，依然无损其福报，由于她过去生的供佛功德，不久即获得巨大的财富。又如祇陀太子与给孤独长者为佛陀建立祇园精舍，使佛法得以弘扬，利益众生，自己更获得人天福报及未来出世的因缘。
藉假修真 理归一心
再者，君子求财以义。佛法中，则有所谓的正业及净业。正业，是不违背政府法令的正当职业；净业，就是不违背道德及因果的行业。因此，不可因财而增长贪念，为了财富无所不用其极，造下无端恶业；当以布施去除贪念，少欲知足，如孔子所说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”所以，即使处在穷困之境，也要守住真心，有所为，有所不为。佛经云：“若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐之处。”了解这个道理，就是智慧。
虽以智慧心修善布施、求财理财，但若执着于布施的善行，或执着于财富的得失，就落入两边，非真智慧，成为世俗的聪明机巧。所以，除了感恩心、智慧心，还要有广大心。心量广大，以利他为考量。要想成就善果，必须要正确的因心，因为“因地不真，果招纡曲”，利他之真诚心，就是善因；若计较果上的得失，是没有用的。一切事业皆为广结善缘、利益众生，让众生欢喜而创造缘起，在利他中完成自利，就是清净的法乐。
佛门有言：“能为众生牛马，方能成法门龙象。”赚钱理财、为人服务，或辛苦磨难，或有所不能，都是学习、磨炼，凡事反求诸己，时时检讨反省，智慧、福报就能增长，最后不求名而名自来，不求利而利自得。所以孔子说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
不论是感恩心、智慧心、广大心，最后都归于这现前一念心。这念心具足种种功德，不假外求。人虽皆有佛性，必须“修德有功，性德方显”，所以世间名利只是方便，只是为了学习、磨炼，为了广结善缘，为了修善布施，为了利益大众，一切不过是藉假修真。在此因心下，随意作诸事业皆能自在自得，起心动念皆是善法，最后无有能做、所做，无有能施、所施，而达到三轮体空的这念清净心，才是真正最大的财富。理财者，即是此一心！
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