轉念，世界無限寬廣
文／中台女眾佛教學院研究所二年級 見箭法師
二次大戰時，德國的集中營裡，有一對因囚禁而結識的朋友，他們在戰事結束後各奔西東，十年後再度相遇。一人快樂地問：「好久不見，這幾年你還好吧？」另一人忿忿不平地回答：「怎麼會好？我每天想到過去那些軍官對我們所做的一切，滿腦子都是怒火，心中只有怨恨，哪有什麼好日子過？」話畢，反問朋友：「難道你的心中一點都不怨恨？」朋友答道：「剛開始我也很痛苦，但後來我想到，過去已在集中營裡被囚禁了十年的歲月，我不想被釋放後，再被心中的仇恨、瞋惱囚禁另一個十年，我選擇寬恕他人，原諒那些傷害我的人。真正放下過去，讓自己的心由仇恨中釋放，得到自由。」
以仁恕存養於心
同樣的困境、同樣的十年，有人選擇不斷回憶過去的痛苦而無法自拔，但有人卻能轉念，從寬恕中走出陰霾，從挫折中看到新生的契機。換言之，真正囚禁我們的，不是外在的監牢，而是我們心中過不去的種種煩惱及回憶；真正傷害我們的，不是他人的言行，而是那份不願放下的我執、我所。決定生命的好壞，選擇權不在外境，不在他人，端在自己的念頭，能夠控制轉化自己的心念，我們的心便得到解脫自在。
什麼是改變這位戰俘的最大力量？是因自覺而生寬恕。因為寬恕他人的同時，就是寬恕自己，不再為煩惱所囚。反觀自己，一天二十四小時當中有多少時候，我們的心是真正自由而不為煩惱所囚禁？在面對困境、阻礙時，覺性是否能不被無明所遮障？更進一步，能靜心自覺，觀照自己的起心動念，將逆境化作順境想，看到自己的生命因磨鍊而更加提升的價值，在這樣的思考中將惡念轉成善念。在此自覺的基礎上，擴展自己的善念，由己身至他身，發饒益眾生之心，自覺覺他，自利利他，化仇恨為慈悲，化苦難為和平。「先以善捨惡，後以捨攝善」，在轉念的力量中，由惡念、妄念至善念，更進一步不執著善念，成就無念無住，一乘任運、萬德莊嚴之功德。
如何在生命中的種種順逆因緣，時時刻刻保持正念？如何能保持覺照，將惡念轉成善念？首先，可從儒家的恕道來學習。在《論語•衛靈公》中，子貢問：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」西元一九九三年，歷史哲學家孔漢思Hans King所起草之世界倫理宣言，將世界各宗教及精神傳統之金律Golden Rule當作全人類倫理的基石，其中最具代表性的就是「己所不欲，勿施於人」、「己欲立而立人，己欲達而達人」之恕道精神。自己不想要的，不要強加給別人；進一步常思推己及人，將心比心，自己想樹立，也想幫助別人樹立，自己想要通達，也會想到要幫助別人通達。可知，仁恕之道不但是過去儒者立身行道之根本，更是現代的普世倫理價值。仁恕之道闡揚了立身處世的平實之道，也是讓我們轉惡念為善念，保持覺性及正念的重要依循軌則。
當吾人心中時刻保持仁恕之念，便能以同理眾生之心來做人處事，依此啟發本具佛性中含藏之大悲心、無我心及菩提覺心，更深一層發起自覺覺他的心願，達到最圓滿的覺悟──無緣大慈，同體大悲。因自心常存寬恕之心、饒益眾生之願，則有慈悲；因慈悲之善法力，便能轉化我們的惡念及錯誤知見；導正錯誤的知見，便更能提起覺性；更因自覺覺他，而能改變人生……這一切，莫不從「恕」字中轉念而輾轉相生。
依慈悲圓融法界
佛法的慈悲，從肯定一切眾生皆有佛性而來、從觀照諸法緣起性空中來，亦從修習「慈悲喜捨」四無量心來，更從自覺覺他的大悲心、菩提心中來。
過去釋尊於因地修行時，有一世為水牛王。牠性情善良、仁慈，許多水牛都來歸附。河的對岸，有一隻獼猴因而心生嫉妒，看見水牛王在自己住處附近安住下來，便向水牛王破口大罵，用盡能事來傷害牠，並企圖趕走水牛王。水牛王對此不但沒有心生瞋惱以牙還牙，帶著牛群離開時，還對獼猴心生悲憫。前來歸附的牛群們，看見水牛王如此寬容與忍辱，心中生起恭敬之心，效仿水牛王的仁恕與心量，安靜地離去，不生瞋恚，繼續趕路。
樹神見此情景，問水牛王：「為什麼你可以默然面對如此蠻橫的獼猴呢？」水牛王答道：「世間一切事物都有因果，看見獼猴不識因果而造惡，心中只想到將來牠必受惡報，我悲憫、解救牠都唯恐不及，怎忍心再傷害牠呢？以我的力量，雖然可以將其致於死地，但這對我和我的牛群又有什麼好處呢？」
諸佛菩薩以大悲心為體故，因大悲心發菩提心，因菩提心成等正覺。一切眾生皆有佛性，都是未來佛，學習以儒家之「恕」字立身，更推及使一切眾生都能離苦得樂為本懷，則何境不化、何念不轉？世界何其寬廣！
以「恕」字存養，則念念善念，處處利他；以「慈悲喜捨」四無量心攝念，則念念慈悲、處處無我。從轉煩惱成菩提之方便中，轉識心為智性，成就圓滿福德，更進一步在「修一切善，不執一切善」中，捨除我、人、眾生、壽者四相，安住於無住心中，銷歸自性，無念無住，如是用心，是真「正念」、真「菩提」，法界和光，世界同明！
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