生活與生命
文／中台女眾佛教學院研究所二年級 見摯法師
生活的意義，在覺悟斷惑證真；生活的目的，在利他中圓成佛智。眾生不解生命的意義與目的，在生活中追逐財色名食睡，枉度歲月而折損生命，在生老病死的苦果沉淪流轉。
離欲寂靜觀平等
如來悲憫眾生造業受苦，因此化導眾生從生活中覺悟，反轉苦因、業習，進而離苦得樂，在短促的生命中，契悟無窮盡的法身慧命。《金剛經》云：「爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」所以如來從乞食洗足，寂靜無為，顯現生活的真實義理，教令眾生明心見性，得究竟涅槃安樂。
俗諺云：「民以食為天。」世間人貪著五味，因飲食的欲望增長貪欲，甚而增長色欲，以致造殺盜淫妄，遂令惡業果報相連不絕。所以，離苦，首先必須離欲。如來以乞食方式，教導眾生飲食目的乃為除饑渴，無得多求；每日受諸飲食，當如服藥，於麤精百味，心無憎愛。從飲食乃至一切日常所需，唯少欲知足，方能令心離欲寂靜，於生死無常纏縛，知苦斷集，慕滅修道。
同時，藉由托缽化緣，降伏我相、人相、眾生相、壽者相。眾生因無明生三惑，堅固我執、攀緣、嫉恚的習氣，於眾生境界中心生種種分別，以及愛憎取捨。乞食，面對供養者的態度，以及食物精麤雜細種種境界時，當下這念心不住色聲香味觸法，以無住心平等次第乞食，內心始終是不動、平等、一如的莊嚴淨土。反觀眾生的心境，時時在人我是非的生活中，乞求榮利富貴，乞求感情及諸事業順遂，沒於境界迷失自心；六根於五欲中諂曲，劫害生命，內心的煩惱顯現於外境，處處皆成穢土。
迥脫根塵離生死
要從眾生欲望、煩惱積聚的穢土，提升為莊嚴淨土，不是靠諸佛菩薩之力，而是在六根對應六塵之際，「應無所住而生其心」。當下這念心無住無為，如如不動，了了分明，透達「凡所有相，皆是虛妄」，就是佛心。湛旋貪欲、瞋惡的煩惱於清楚作主的無住心，「見諸相非相，即見如來」，即是識自心源，識達與十方三世諸佛同一不二的本具自性，顯現清淨法身無量壽、無量光的果德。
《孟子》曰：「學問之道無他，求其放心而已矣。」古人研究學問的目的，是將亡失的良知本心找回來。同樣地，生活之道無他，任運無住生心而已。紫柏大師開示云：「我見者，無主宰中，強作主宰之謂。人見則待我而生。眾生見，即循情分別，不能返照之謂。壽者見，不過貪生畏死之念也。用是觀之，則《金剛經》所說『四見』，實不在經，即在吾人周旋日用逆順之間。」「周旋日用逆順之間」於五欲塵勞，是凡夫生死；「周旋日用逆順之間」於無住生心，是轉凡成聖、轉生死為涅槃。
凡聖轉照，在一念之間。覺悟無住生心，在生活的二六時中，念念不空過，迥脫根塵，生活與生命俱同不思議、不生滅，無窮無盡，光明無量。
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