文／中台男眾佛教學院研究所二年級　見參法師

　　 每個人搬家時總會發現，許多東西是根本用不到的，所以一般人說：「想要的比需要的還多。」由於太多的欲望，把人生搞得忙忙碌碌且複雜不堪。試想：「誰是始作俑者？」「誰在作繭自縛？」

　　有些父母希望孩子能有所成就，努力讀書，乃至以金錢作為學習的誘因。當孩子考高分，就給予各種物質上的獎賞，慢慢地，名利心也在孩子的心中逐漸累積。對於物質的需求增加，欲念不斷增長，心也漸漸地迷失……。

隨逐妄緣即流轉

　　人們在生活中不斷追求欲望的滿足，卻換來身心的疲憊，有些人不禁反思，希望遠離這種苦惱，開始從書籍中尋找答案，或從宗教中尋得慰藉，希望能有真正值得依靠的真理。俗話說：「人生如戲，戲如人生。」莊子亦說：「浮生若夢。」佛法則說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」羅馬帝國的亞歷山大大帝，於臨終前交代下屬，死後將其雙手露在棺木外面，讓世人看一看，一生南征北討，建立前所未有的偉大帝國，死後卻什麼也帶不走。忙忙碌碌過一生，最後空歡喜一場，空空地來，也空空地去。

　　既然忙碌一生最終都是一場空，人生就什麼也不用做了嗎？倘若如此，則落入消極、悲觀。那麼，到底什麼才是值得追求的？古德曾說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好去靈山塔下修。」大智大悲的佛陀，了解眾生為無明煩惱所覆，由貪瞋癡造作種種業行，最後因承受業果而受苦，因此宣說究竟真理，令苦難的眾生離輪迴苦得究竟樂。

　　眾生的苦，來自於知見觀念的錯誤，不識究竟的法身，將色、受、想、行、識五蘊認作自己，使本具的智慧光明隱沒，因此，愈追求就愈苦、煩惱就愈多。這就是因為知見的錯誤，起惑、造業、受苦，始終在追逐欲樂，造業受苦中無法出離。假使能看透這個過程，進一步將錯誤的觀念轉過來，就能離苦得樂，免於流轉。

一念返照是彼岸

　　永嘉大師云：「放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空，即是如來大圓覺。」這一生的千斤重擔，只要在心念上輕輕一撥，就能化煩惱為智慧，如同「四兩撥千斤」般容易。

　　古德曾以一首禪詩來形容：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清淨方為道，退步原來是向前。」佛法說「回頭是岸」，只要把念頭收回來，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不攀緣色、聲、香、味、觸、法六塵，六識自然不生分別；識心不生分別，當下這念清淨心就現前了；心清淨了，國土也就清淨了。

　　就如同當我們心情愉快，看一切人都很歡喜；反之，心中不悅時，看一切人都起煩惱。所以，一切都在於心，不在外境。然而，心要如何得到清淨呢？佛法說，眾生的心本來就是清淨，只因誤將此一臭皮囊當作自己，而起貪、瞋、癡，不斷地起惑、造業、受苦；因此，當務之急即是了悟什麼才是真正的自己，除去貪、瞋、癡三毒，最後清淨的自性現前，自在光明的人生自然應念而至！