文／中台男众佛教学院研究所二年级　见参法师

　　 每个人搬家时总会发现，许多东西是根本用不到的，所以一般人说：“想要的比需要的还多。”由于太多的欲望，把人生搞得忙忙碌碌且复杂不堪。试想：“谁是始作俑者？”“谁在作茧自缚？”

　　有些父母希望孩子能有所成就，努力读书，乃至以金钱作为学习的诱因。当孩子考高分，就给予各种物质上的奖赏，慢慢地，名利心也在孩子的心中逐渐累积。对于物质的需求增加，欲念不断增长，心也渐渐地迷失……。

随逐妄缘即流转

　　人们在生活中不断追求欲望的满足，却换来身心的疲惫，有些人不禁反思，希望远离这种苦恼，开始从书籍中寻找答案，或从宗教中寻得慰藉，希望能有真正值得依靠的真理。俗话说：“人生如戏，戏如人生。”庄子亦说：“浮生若梦。”佛法则说：“万般带不去，唯有业随身。”罗马帝国的亚历山大大帝，于临终前交代下属，死后将其双手露在棺木外面，让世人看一看，一生南征北讨，建立前所未有的伟大帝国，死后却什么也带不走。忙忙碌碌过一生，最后空欢喜一场，空空地来，也空空地去。

　　既然忙碌一生最终都是一场空，人生就什么也不用做了吗？倘若如此，则落入消极、悲观。那么，到底什么才是值得追求的？古德曾说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好去灵山塔下修。”大智大悲的佛陀，了解众生为无明烦恼所覆，由贪瞋痴造作种种业行，最后因承受业果而受苦，因此宣说究竟真理，令苦难的众生离轮回苦得究竟乐。

　　众生的苦，来自于知见观念的错误，不识究竟的法身，将色、受、想、行、识五蕴认作自己，使本具的智慧光明隐没，因此，愈追求就愈苦、烦恼就愈多。这就是因为知见的错误，起惑、造业、受苦，始终在追逐欲乐，造业受苦中无法出离。假使能看透这个过程，进一步将错误的观念转过来，就能离苦得乐，免于流转。

一念返照是彼岸

　　永嘉大师云：“放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。”这一生的千斤重担，只要在心念上轻轻一拨，就能化烦恼为智慧，如同“四两拨千斤”般容易。

　　古德曾以一首禅诗来形容：“手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。”佛法说“回头是岸”，只要把念头收回来，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不攀缘色、声、香、味、触、法六尘，六识自然不生分别；识心不生分别，当下这念清净心就现前了；心清净了，国土也就清净了。

　　就如同当我们心情愉快，看一切人都很欢喜；反之，心中不悦时，看一切人都起烦恼。所以，一切都在于心，不在外境。然而，心要如何得到清净呢？佛法说，众生的心本来就是清净，只因误将此一臭皮囊当作自己，而起贪、瞋、痴，不断地起惑、造业、受苦；因此，当务之急即是了悟什么才是真正的自己，除去贪、瞋、痴三毒，最后清净的自性现前，自在光明的人生自然应念而至！