一切诸善，以觉为根
文／见医法师
《大智度论》云：“今众生实不知自相空法故，随心取相生着，以着故染，染故随于五欲，随五欲故，为贪所覆，贪因缘故，悭、虚诳、嫉妬、瞋恚、鬪诤，以瞋恚故，起诸罪业，无所识知。是故寿终随业因缘生于彼处，续作生死业，常往来六道中，无复穷已。”众生不能了达万法缘起性空的道理，因而心生染着，以为一切万法皆为实有，不断向外追逐财、色、名、食、睡等五欲六尘境界，随其六根攀缘六尘，耽着其中，为享一时之乐，起惑、造业、受苦，故于生死苦海流转不已。
诸善以觉为根
当知贪求种种乐受，结果反招烦恼、苦厄，其所贪着实非是乐。贪欲之心，令人造诸恶业，招感恶果；唯有断恶修善，才能远离恶业、恶果。一切诸善，以觉为根。一念觉性现前，不造恶因，便能出离生死，得到解脱。
《孔子家语》记载，有一天，孔子看到一位捕鸟人，笼子内所捕的都是雏鸟。孔子便问捕鸟人：“为什么捕不到大的雀鸟呢？”捕鸟人回答：“大雀鸟善惊而难得，黄口贪食而易得。”“黄口”指的就是雏鸟。因为大的雀鸟较有警觉性，所以不容易捕获，而小雏鸟贪求食物，所以容易上勾。于是孔子对弟子们说：“善惊以远害，利食而忘患。”大鸟有警觉之心，便能远离祸害；雏鸟因贪求食物，忘了祸患，便有杀身之危。
若能了解贪欲能令人流转生死，便能常自警觉，远离贪欲，觉性现前，不造恶业，成就诸善，进而避祸得福。
佛法中的布施法门能对治悭贪之心，转贫穷之恶报为富贵之善果。佛陀时代，有一位叔离比丘尼，出生时身裹细软白布，出家后不久便证阿罗汉果。佛陀的弟子阿难尊者便问佛陀：“叔离比丘尼以何因缘而有此报？”佛陀告诉大众：“过去毗婆尸佛出世，有一对夫妇极为贫困，家中唯一的财产，只有一块蔽体的布。因此，夫妻二人每日轮流披布出门乞食，另一人则在家忍受饥冻。”
“有一天，有一位比丘来到这一对夫妇的家中行化，并为他们开示佛法的道理。这对夫妇听闻佛法，心生欢喜，便决定将平日赖以生存的这块布供养比丘。比丘回到精舍，将此布敬奉于佛，并说明原委。与会大众听闻以后，莫不赞叹，便将身上种种庄严的饰品赠予这对夫妇。”佛陀告诉阿难：“当时的贫妇就是今日的叔离比丘尼，由于她以清净心供养仅有的一块布，九十一劫中，常有净白软布裹身而生，且因发了闻法解脱的菩提心，此生方得遇佛出家，成阿罗汉。”贫妇因听闻佛法，一念觉心现前，舍去外财，也舍掉了内心的悭贪、舍掉了贫穷的果报。
巧运六尘作佛事
觉，可分为自觉、觉他、觉满三个不同的层次。凡夫执取六尘以为实有，故沉沦六道，头出头没，此是不觉。声闻、缘觉认为一切法皆是尘劳，是苦、空、无常、无我，故极欲脱离轮回，进入涅槃，此为自觉。菩萨不忍众生受苦，往返娑婆，心不住色、声、香、味、触、法，巧运六尘以摄化众生，这是自觉、觉他。佛能自觉、觉他、觉行圆满，所以成就无上正等正觉。
一切诸善，以觉为根。因其觉根，遂能显现诸功德树，涅槃之果因此而成。一切苦业由自心生，从心上用功，时时刻刻安住在本心本性上，不起心动念，这念能知的心清楚明白，又不为外在尘境所动，并进一步学习诸佛菩萨的精神，发大愿心，救度一切众生，“百花丛里过，片叶不沾身”，如此所修所行皆不执着，修而无修、行而无行，便是成就解脱的胜因，未来必能成就最究竟之佛果。
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