安然自在
文／中台男众佛教学院大学部二年级 见墉法师
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。”尘劳，是烦恼的别名，心攀缘外境，久之积累而成的疲累与烦恼，就像尘垢，蒙蔽了像明珠一般本具的清净心。
不为物役 尘劳净尽
回想过去，从职场上退休后的第一个美国国庆日，为自己规划了一天的假期行程。一早搭BART到了旧金山，先去现代博物馆看了一圈，然后走了几条街去吃pizza，下午又赶到Buena Vista park去听“公园中的歌剧”，用了一顿晚餐，再走到渔人码头区，看了两个多小时的烟火。到了九点多，人潮开始退去，为了不和人挤，便坐在BART入口的路边石椅上。当下一阵疲劳涌上，突然体会到了什么是“尘劳”。
活在世上，我们不只是为了日常生活的柴、米、油、盐、酱、醋、茶而辛苦，也会为家庭、事业、人际关系而挂碍──希望过自己想要的生活、想要从事的工作，计划退休后要做什么……脑子不停地转。长此以往，习惯于紧绷的生活、习惯于心上总是有所牵绊，加上由于不能放松而形成的焦虑……尘劳就如此不断地累积。心，再也放松不下来了，就像是使用药物一样，沉迷其中，不知如何自拔。
那天坐在Market Street的路边时，发现即使手边有很多的时间，自己仍是惯性的奴隶。名义上是出来散心，但心态还是和上班的日子一样。这么想着，不禁笑了出来，真是何苦来哉？然而，大多数的人们似乎都是如此，很难跳出自己的小框框。这一天，才注意到自己的心是如何地系缚于外在的刺激上，而过去觉得极为重要的事，却早已烟消云散，就如同那晚的烟火，早成为过眼云烟，无有踪影。不禁反思：“自己生命与生活的价值到底在哪里？”
心本无生 境自如如
一旦看到自己的习性，开始思考生命的价值，转变就会开始。就如同忍受不了一个杂乱无章的抽屉，便会开始动手整理，依序摆放，并丢掉不需要的物品，腾出许多空间；放下自己的习气、惯性，观念一改变，尘劳少了，心中就多出一片天。禅修打坐的好处就在这里，依照佛法的智慧，改变自己，当心定下来的时候，改变才容易生根，才能真正认识与放下自己的习性、烦恼与执着，止息困扰与挣扎，让不停轮转的心停顿下来。
“禅”者，“佛之心”。这是心的本来面目──没有妄想、困扰与挂碍，没有担心与挣扎，没有成见、偏见与邪见。这样的心不会混乱，是清楚的、稳定的、平静的。这样的心是智慧的源头，能体会到实相。了知世事总是无常，自己的意识心也是无常的，来来去去、生生灭灭。只要回归实相这念心，对自己及外境的看法就会改变，这样的改变，能带给我们解脱与法喜；而透过禅修打坐，就能体验到这样的心境。
每个人对“幸福”的定义都不一样，透过认识佛法、禅修，能带来究竟的解脱自在。了知世事无常、攀缘无益，心便不会住在无常的外境当中分别计较；进一步，清楚地观察到心念亦是无常，能作主而不与妄想相应，不起心、不动念，如如不动，便无尘劳之苦。从中去体会“尘尽光生”的解脱自在，体会这念本具的清净心，是世间任何事物，都不能与之相比的。
导师 上惟下觉大和尚曾用“安然自在”四字解释禅修的境界，这就是“真幸福”。因此，要认识真幸福，就从学佛、禅修打坐开始。或者说，人生的真幸福，就像是一支好香！由这支好香的体会，持续下去，而支支好香。
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