跟着觉性走
文／中台女众佛教学院大学部二年级 见幅法师
每一个人都是导演，自导自演着一部人生的梦幻戏。戏中，每个人都想追求快乐与安定，有些人以啖美食满足味觉为乐，有些人以富贵名利等欲望为乐，有些人以追求心灵觉受为乐……凡此种种，皆以六根攀缘六尘，满足感官觉受为乐。但是，真的快乐吗？所谓“风流得意之事，一过辄生悲凉；寂寞清真之境，愈久转增趣味。”风流得意之后，夜深人静时徒留无尽空虚；遇不如意，徒抱情绪起伏。究竟什么才是真正的快乐？
色如聚沫 受如水泡
每天早上一张开眼睛，随所见所闻，六根无时无刻不在攀缘外境，领纳感受。眼睛见到，马上分别颜色、种类、好恶……有人喜爱白色、有人喜欢绿色……其实，颜色只不过是太阳光照射下，物体对于光线的吸收和反射；如果没有太阳光，一切都是黑暗的。人的肉眼所见，仅是大自然中一小部分的可见光范围，十分有限，因此，颜色是因缘和合所生，实是虚妄。依于外境所见所闻而起的感受，随这念分别心生住异灭，最后消失。就如同新衣，当新鲜感一退，不再是新衣，一切仅不过是自心妄生分别的虚妄假相。
喜爱以美食来满足口腹之欲的人，沉溺于嗅觉和味觉的感受，但苦、咸、淡、甘、辛……种种味道皆因调和而成，倘若是一盘未加任何调味料的白豆腐，仍会受到同样的喜爱吗？那么，我们到底是吃菜还是吃调味料呢？或者只是沉溺于对食物的想像觉受？味觉的感受只在一瞬间，且因人而异，有人喜欢重口味，有人喜爱清淡。重口味之人会因食物清淡而没胃口，然而，依时节因缘的不同，口味亦会随之改变。如清朝光绪皇帝于八国联军入京时，流亡避难途中，又饥又渴，吃了蕃薯叶就如同天上美味；回到宫中之后，百味当前，再吃蕃薯叶却没有当时那番滋味了。因此，感官的觉受，既短暂又不真实。
但离妄缘 即如如佛
《楞严经》云：“汝当照明，诸器世间，可作之法，皆从变灭。阿难！汝观世间，可作之法，谁为不坏？”一切外在的器物、山河大地……都是“器世间”，都将变灭。希望藉由外在的物质得到快乐，无异缘木求鱼。“可作之法”包含一切造作之法，感受亦是一种造作之法，原不存在，由领纳外境，经由心意识的造作而产生，亦会变灭。例如，身体的冷热滑触、轻安迟重种种觉受，以及一切境中违顺内心所起的意根觉受，皆随着意识攀揽外境、前尘，造作迁流。其实，一切皆是因缘和合假相，由心所生，以此感受为真而分别取舍，烦恼不断。故《楞严经》云：“以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处。”
《老子》云：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。”外在的感官觉受只会使人蒙蔽心智，而造业受苦。春秋战国时，晋献公攻打虢国，须借道虞国。献公听荀易献计，割爱以宝物为饵，换取借道之便。一旦攻下虢国，虞国便成了瓮中之鳖。而虞主收到宝物，满心欢喜地答应，不顾大臣以“唇亡齿寒、辅车相依”之理力阻，最后失了邻邦，也失了国土。因此，贪爱世间之物，则令心昏昧。《大学》曰：“有所好乐，则不得其正。”认清世间一切可作之法皆生灭虚妄，才能洞察万象，不为所惑。
什么才是真正的快乐？“寂寞清真之境，愈久转增意味”，不再跟着感觉走，回复本具的这念觉性，不造作、不外求、不生灭，如雪山童子所求之法──“生灭灭已，寂灭为乐”，继而发大乘菩萨心，大作梦中佛事，行菩萨道，利益众生，解脱自在！ |
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