观受无我
－－上惟下觉大和尚开示
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感受，就是我们的生理、心理对于内外所有一切境界的感觉。所谓“领纳为受”，眼、耳、鼻、舌、身五根领纳外面的五尘境界，称为身受；意根领纳种种苦乐境界，是为心受。不论是生理或心理的感觉，对于苦、乐的认定是实在的，就是一种受阴。例如，身根接触外面的气候，领纳冷、暖的境界，而产生一种觉受，这一种觉受就称为受阴。
五阴覆盖自性光
为什么叫作“受阴”？阴，就是障蔽的意思，就像太阳的阳光被云所障蔽，光明不得现前。我们的身体和心理，为色、受、想、行、识五个境界所障蔽，所以迷惑、颠倒，造种种恶业，流浪生死。《心经》里提到“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，把色、受、想、行、识五种阴境照破，本心就能现前。
假使不了解受阴虚妄，就会产生贪着，追逐乐受，因而起惑造业。社会上一般人多半是为了享受，认为财色名利、功名富贵，能使自己得到生理和心理上的满足，所以拚命追求、拚命占有，最后铤而走险，造了恶业，现在受法律制裁，未来受因果轮回等苦果。因此，观受虚妄是修行得解脱的根本。
观受是苦尽虚妄
受有三种，一是苦受，一是乐受，一是不苦不乐受。在顺境中产生乐受，在逆境中则产生苦受，如果不是顺境也不是逆境，身心的感觉不苦也不乐，就称为不苦不乐受、舍受、中庸受。
一般人都知道“乐极生悲”，因为乐有坏苦，它会坏掉，是无常的。举例来说，坐在名车上，感觉很威风、很舒适，开到路上出了车祸，车子撞坏了，人也受伤了，乐就变成了苦。有些人贪吃，吃的时候又香又甜，吃得太多，肠胃吃坏了，是不是乐极生悲呢？因此，遇到快乐的事情，自己要沉得住气，因为世间一切快乐都是虚妄不实的。佛法告诉我们要保持心当中的平静，对任何境界不憎不喜，要有定力、要有智慧，时时警念无常，了知一切都是虚妄。
苦受有苦苦。外在的种种不如意，属于违逆的境界。我们的色身有生苦、老苦、病苦、死苦……八苦交煎，有了身苦，一定有心苦，身心不得安定，这就是苦上加苦。例如，贫穷下贱的人，没有社会地位，遇到不好的老板把你当奴才看待，受种种剥削，这不是苦上再加苦？
了解身体是苦，就要藉这个色身来修一切善法，才能够转苦为乐。众生执着身体为实有，造了种种恶业，不了解身体会坏掉，等到坏掉了才知道是苦，已经来不及了。所谓“不见棺材不掉泪”，一般人不知道这个世界就是一个苦海，往往在苦中作乐，等到快要死了，棺材现前了，才知道人生是苦，什么都带不走。因此，了解这个道理以后，从现在开始不要造苦的因，未来绝对不会受苦的果报；现在要种出世的因，未来就是得到三昧，乃至于证到涅槃。
什么是不苦不乐受？一般人说“知足常乐”，无论是身体或心理都感到很满足，心不住在顺境，也不住在逆境上，好像悠哉悠哉的，不感觉乐，也不感到苦，就称为不苦不乐受、舍受、中庸受。一般人认为这样就是平静、就是豁达，其实心当中还有微细的生灭念头在迁流，属于行苦，还是轮转三界。所以，乐受是与贪心相应，苦受是与瞋心相应，不苦不乐受是与痴心相应。
要离苦得乐，第一步，先要思惟乐有坏苦、苦有苦苦、不苦不乐有行苦。第二步，思惟乐是虚妄，苦也是虚妄，不苦不乐的那个心也是虚妄。苦与乐，都是我们这个心的分别和执着，都是虚妄心，没有一个真实不变的“我”存在，这就更上一层楼了。经云：“诸法缘起，缘起性空。”“凡所有相，皆是虚妄。”思惟这些道理，才能转识成智，才能把过去错误的观念、执着的观念、颠倒的观念转过来。最后，藉由思惟这个道理悟到诸法空相，证到真空境界，就能得到解脱。
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