跳脫欲望
文／中台女眾佛教學院大學部二年級 見彤法師
有一位居士到了一座寺院，問了禪師一個問題：「什麼是團團轉？」禪師隨口說道：「只因繩未斷。」居士很驚訝地說：「來寺院的路上，我看到一頭牛被拴在樹下，轉來轉去無法脫身，沒想到我隨口問問，師父竟然說對了。」禪師笑著說：「你問的是牛被繩縛而不得自在，我答的是眾生就像那頭牛，被欲望的繩子纏縛，而在六道中流轉，不得解脫。」
營營役役 如蠶作繭
我們的人生被多少條繩子所牽絆？為了求名、求利、求財、求愛……一生就為了這些事情忙忙碌碌，心始終輾轉煎熬，不得自在。一般人認為追求這些事物，就是快樂的來源、幸福的條件，然而，卻往往成為物質的奴隸而不自知。佛經云：「生死疲勞，從貪欲起。」眾生之所以流轉六道，就是這念有所求的心；只要有所求，不論得到什麼，終究是苦。
柳宗元有一篇文章，以蝜蝂這種小蟲來比喻貪求無厭的人。蝜蝂十分擅於背負東西，在地上爬行時，遇到什麼就背到身上，即使背上的東西將牠壓倒在地，只要能夠爬起來走路，就如往常般繼續往背上加東西。並且，蝜蝂喜歡往高處爬，直到最後從高處摔落身亡。貪得無厭、汲汲營營於名利財色之人，就如同蝜蝂一樣，即便在追求欲望的過程中失去健康、失去幸福……只要一命尚存，就會重蹈覆轍，直至生命終了。即使擁有再多，生命的價值卻僅如蝜蝂一般。
素位而行 反觀自求
經云：「有求皆苦，無求乃樂」，如何檢視自己？如何知道自己有沒有貪求的煩惱呢？《中庸》提到：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。」少欲知足並不是消極無志，而是在順境、逆境當中皆能處之泰然。這樣超然的心境，來自於高尚的品德，並能安住自心，無論環境如何變化，都能安於自己的本位，不改變志節、操守。例如，在富貴時，富而不驕、富而好禮，即「富貴不能淫」；在貧賤時，貧而無諂、貧而安樂，即「貧賤不能移」。由於能夠肯定自己的價值，了解生命的意義在於內而非在外，道在自心而非外尋，因此，一切盡其在我，便於外物能夠自在運用而不執著，能夠享用而不貪染，能夠善用於眾而非私利於己。
時時觀照自己的心念，是否「人在哪裡，心就在哪裡」？是否能夠安住於當下？是否堅住正念，隨順覺性？要使這念心時時刻刻清楚明白，即使是最微細、最沒有人注意的地方，都不能有絲毫的懈怠。當看到自己起了貪念，馬上提醒自己：「起貪念的人是誰？」將這念貪心、這念有所求的心照住，隨即安住於本具的覺性上，就能體察到：原來欲望、有求的念頭都是生滅、虛妄的，這念本具的清淨心始終存在，這才是真生命、真正的寶藏。
《史記》中說：「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。」無論是為了什麼樣的利益，都離不開一個「求」字。因此，試問自己：「今生為何而來？」假使如同一般人為名利、財富而來，就永遠沉淪於生死大海。唯有看破、放下一切欲念，安住於清淨心，才能逆生死流、出生死海，到達究竟解脫的彼岸。
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