跳脱欲望
文／中台女众佛教学院大学部二年级 见彤法师
有一位居士到了一座寺院，问了禅师一个问题：“什么是团团转？”禅师随口说道：“只因绳未断。”居士很惊讶地说：“来寺院的路上，我看到一头牛被拴在树下，转来转去无法脱身，没想到我随口问问，师父竟然说对了。”禅师笑着说：“你问的是牛被绳缚而不得自在，我答的是众生就像那头牛，被欲望的绳子缠缚，而在六道中流转，不得解脱。”
营营役役 如蚕作茧
我们的人生被多少条绳子所牵绊？为了求名、求利、求财、求爱……一生就为了这些事情忙忙碌碌，心始终辗转煎熬，不得自在。一般人认为追求这些事物，就是快乐的来源、幸福的条件，然而，却往往成为物质的奴隶而不自知。佛经云：“生死疲劳，从贪欲起。”众生之所以流转六道，就是这念有所求的心；只要有所求，不论得到什么，终究是苦。
柳宗元有一篇文章，以蝜蝂这种小虫来比喻贪求无厌的人。蝜蝂十分擅于背负东西，在地上爬行时，遇到什么就背到身上，即使背上的东西将它压倒在地，只要能够爬起来走路，就如往常般继续往背上加东西。并且，蝜蝂喜欢往高处爬，直到最后从高处摔落身亡。贪得无厌、汲汲营营于名利财色之人，就如同蝜蝂一样，即便在追求欲望的过程中失去健康、失去幸福……只要一命尚存，就会重蹈覆辙，直至生命终了。即使拥有再多，生命的价值却仅如蝜蝂一般。
素位而行 反观自求
经云：“有求皆苦，无求乃乐”，如何检视自己？如何知道自己有没有贪求的烦恼呢？《中庸》提到：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”少欲知足并不是消极无志，而是在顺境、逆境当中皆能处之泰然。这样超然的心境，来自于高尚的品德，并能安住自心，无论环境如何变化，都能安于自己的本位，不改变志节、操守。例如，在富贵时，富而不骄、富而好礼，即“富贵不能淫”；在贫贱时，贫而无谄、贫而安乐，即“贫贱不能移”。由于能够肯定自己的价值，了解生命的意义在于内而非在外，道在自心而非外寻，因此，一切尽其在我，便于外物能够自在运用而不执着，能够享用而不贪染，能够善用于众而非私利于己。
时时观照自己的心念，是否“人在哪里，心就在哪里”？是否能够安住于当下？是否坚住正念，随顺觉性？要使这念心时时刻刻清楚明白，即使是最微细、最没有人注意的地方，都不能有丝毫的懈怠。当看到自己起了贪念，马上提醒自己：“起贪念的人是谁？”将这念贪心、这念有所求的心照住，随即安住于本具的觉性上，就能体察到：原来欲望、有求的念头都是生灭、虚妄的，这念本具的清净心始终存在，这才是真生命、真正的宝藏。
《史记》中说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”无论是为了什么样的利益，都离不开一个“求”字。因此，试问自己：“今生为何而来？”假使如同一般人为名利、财富而来，就永远沉沦于生死大海。唯有看破、放下一切欲念，安住于清净心，才能逆生死流、出生死海，到达究竟解脱的彼岸。
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