无所求行
－－上惟下觉大和尚开示
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世间人被色、声、香、味、触、法六尘境界迷失本心，认为外面的东西才是美好的、究竟的、快乐的，于是亟思占有。占有的心就是贪着，有了贪着的心，就会不择手段想要达到目的，这些都是“求”。
灭恶生善 入道初心
初初学佛的人通常都是有所求，求什么呢？求菩萨保佑身体健康、全家平安、赚大钱等，听到哪里的菩萨、神明很灵验，就跑到那里去烧香、去祈求。俗话说：“举头三尺有神明。”虽然这样并不是正信，但至少心中还有菩萨、神明的存在，可以约束自己的行为，不会做出伤天害理、罪大恶极的事情。
然而，如果不了解佛、菩萨、神明到底在哪里，人生就会愈走愈迷惑。真正学佛的人是求善法、求正法，而且必须要从因上去求，而不是从果上求，如此不但不会招致罪过，反而还有功德。虽然有功德，最后仍要回归无所求。无所求，是佛法中最高的一种境界。不论这一生的名利权势有多高，最后还是黄土一抔。如果能心无所求，心就能安定下来，身心也能得到清净与自在。
《六祖坛经》云：“离道别觅道，终身不见道，波波度一生，到头还自懊。”说明道在心中、佛在心中，要向自心中求。时时刻刻反省检讨自己的一言一行，不但自己的过失会逐渐减少，福德智慧也会逐渐增长。最后，这念心达到如镜子般光明、如止水般宁静，这就真正是佛菩萨的心。
止想无求 真为道行
古德云：“外无所求，内无所得”，指的就是这一念无求的心。这念心本自具足，什么都不需要求，达到无所求，就能与道相应。
这念清净心是不假外求的，所谓“外无所求，内无所得”，指的就是这一念无求的心。世间人追求财色名利，因此在生死苦海中轮转不息；要想得到解脱自在，就必须修习“无所求行”，放下对世间假相的追求，如此才能与道相应。
有智慧的人，了达真空实相的道理，知道世间的需求与道是不相应的，所以反其道而行。例如，世间人求“娇妻美妾”，但菩萨却“视淫欲如避火坑”，为什么呢？因为菩萨有智慧，知道贪着欲爱、色爱将来会堕入畜生道。佛经上提到，众生贪着男女之欲爱，好比无知的小孩子贪着沾在刀口上的蜂蜜一样，为了贪图甜蜜的滋味，无视于舌头被刀割伤的危险。
历史上有一位陈抟仙人，皇帝对他百般尊敬，赐予宫殿楼阙，更送美女陪伴。这种待遇对一般人来讲，简直是人间天堂。世间人认为走桃花运，是享受“艳福”；但是有智慧的人却不认为如此，知道财、色、名、食、睡是恶报的因，不仅当下会迷失本心，将来也要受害。所谓“福兮，祸所伏”，陈抟明白这个道理，便悄悄地离开了皇宫。
修行学佛，名利财色都要看破、放下。想要看得破、放得下，就必须修习“无所求行”。世间人贪求名利，修行人不但不贪求名利，还要修财布施、法布施、无畏布施，这就是“理将俗反”。看破、放下之后，便能安住于无为法上，才能与理相应。
虽然这念心安住于无为法上，身形还是随着外在的环境而运转，随顺因缘修习一切善法。虽是无所求，为了建设道场、普度众生，也不妨碍有所求；虽然有所求，又归于无所求，这念心始终安详自在，“修一切善，不执着一切善”，明白一切诸法缘起性空，皆无自性，无一法可得，求而无求、念而无念、行而无行，就能超越两边，获得自在、解脱。
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