是非因忍辱而解脫
文／中台女眾佛教學院大學部二年級 見徇法師
翻開報章雜誌，種種抹黑、八卦新聞充斥，顯示現代社會人際交往，一不小心就會陷入是非。一般人遇到毀謗、譏諷的不實言論，因為覺得名節受損，就會急著找對方據理力爭，結果往往有理說不清，造成諍論；或是心生委屈、不滿，甚至尋短表示自清，造成更大的遺憾。所以，如何面對毀謗、誤解呢？大乘行門的「忍辱波羅蜜」可以幫助我們以平靜、理智的心境來面對。
以定伏惑 隨慧解脫
「忍」就是能忍之心，「辱」就是所忍之境；「波羅蜜」是梵語，即是度脫煩惱，達到寂靜解脫之意。所以，運用忍辱波羅蜜，就能安然自在，不為境界所動搖。
忍辱不是懦弱怕事，相反地，是心量、定力、智慧的展現。忍辱的第一步是「伏忍」，也就是勉強將煩惱、怨氣降伏。一般而言，人一聽到毀謗的言辭，都會立刻暴跳如雷，瞋心一起，很容易失去理智，造成不可彌補的傷害。所以，無論如何都要先忍住情緒及報復的言行，這需要定力的養成。
然而，假使只是一味地忍氣吞聲，始終耿耿於懷，也只是暫時壓抑，並非長久之計。因此，要以智慧來轉化煩惱。仔細思惟對方所說的話，如果是不實在的、子虛烏有的事，根本不需要加以理會，因為日久見人心，真相總會大白。反之，如果對方說的話正好點出了我們需要改進的地方，那麼，檢討反省、慚愧改進都來不及了，又有什麼理由責怪他人？
很多時候，覺得怨恨、不平，感受到自己被傷害，往往都是因為站在自我為主的角度，評判他人的是非對錯，忽略了反求諸己的內省功夫。達磨大師〈二入四行觀〉中的「報冤行」云：「若受苦時，當自念言，我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟。」反省自己是不是在有意、無意當中，曾與他人結下惡緣？是否也曾以不實的言語或主觀的想法傷害過他人？此時，深刻同理他人的感受，就會生起慚愧、悔過的心，面對眼前的困境，有了更寬闊的包容，了達因果，就能做到「逢苦不憂」、「甘心甘受，都無冤訴」，進而提升到「柔順忍」。
毀譽不動 慈忍無生
唐朝名將郭子儀由於功績顯赫，引起當權宦官魚朝恩的嫉妒、陷害，因此，無所不用其極地想要激怒郭子儀，不僅是言語的誣謗，還挖掘郭氏祖墳。然而，郭子儀始終不為所動，也不加以報復。當皇帝關心、慰問時，郭子儀不但不申訴委屈，反而回答：「過去帶兵打仗，軍紀管理不當，手下的士兵不知道挖了多少人家的祖墳，這一切都是自己的果報。」因為郭子儀的氣度大，所以能度過一次次的政治險難。《佛說四十二章經》云：「忍者無惡，必為人尊」，忍辱的廣大心量，不僅能夠化除瞋恚、粗暴、傲慢等煩惱，運用定力與智慧，還能贏得敬重，達到處世圓融、自在解脫。
〈永嘉大師證道歌〉云：「觀惡言，是功德，此即成吾善知識，不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力。」一句話可以毀掉一個人的一生，也可以淬鍊、增益生命的韌性和深度。不論順境或逆境、得意或失意、稱譽或毀謗，終將如過眼雲煙般，不留一點痕跡。只要這念心作得了主，如如不動，於境不生分別，冤親平等，就能由伏忍、柔順忍提升到無生忍、寂滅忍，如此一來，不僅能達到平靜、和諧，更能圓滿忍辱波羅蜜，超凡入聖，究竟解脫！
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